20170802 第七届世青会 【向内看，向外走 问答】

第七届世界青年佛学研讨会问答

『2017年8月2日』

(一)问：在生活中，佛法跟工作怎么融合?把佛法融入工作，有时会令同事感觉不舒服;而工作忙的时候又特别影响闻思修行，曾一度产生辞职的想法。该怎么调和二者之间的冲突?

答：最好不要辞职。现在失业率那么高，主动辞职特别可惜。

作为一个佛教徒，一定要把自己的时间安排好。时间只要安排好了，修行就不会有问题。如果能把所有的时间都利用起来，佛法完全可以融入生活。这次世青会，有些人那么忙，也照样空得出时间来修行和念诵。

很多人真正花在闻思修行上的时间并不多，倒是用于散乱的时间长一点。如果能把散乱的那部分时间用在闻思上，就根本不用辞职，不用离婚，不用为此做任何事情。

(二)问：昨天坐禅的时候，我越想专注，就越散乱，外面的人睡觉、用手机，我都看在眼里。我想问，禅修是不是一定要依照指定的方法?如果觉得这种方法不适合自己，可不可以找一个自己感兴趣的事情，比如绘画，以专注绘画来达到禅修的目的?

答：按照某种指定的修法来坐禅，是一种禅修。把心专注于音乐、绘画等艺术活动，也是一种禅修。后一种禅修会让个人的生活品质有所提升，也很好。

每个宗教，每位大德和专家，都有一套对自己有利的禅修方法。如果你能用自己的方式让心安静下来，就是合理的。

(三)问：堪布好!我来自非洲马拉维。马拉维现在已进入发展中国家的行列，追求物质财富的社会民风让环境破坏变得不可避免。将来我们重回马拉维的时候，利用什么方式来引导身边的人，以保护我们的生态环境?

(堪布：还有几个非洲的孩子。你们都到台上来。我来回答你们的问题。)

答：我简单介绍一下非洲马拉维的情况。我准备明年去那里，虽然我前年已经去了一趟，但还是准备再去一次。昨天海涛法师也对他的团队说，明年准备去非洲。从马拉维来的还有其他几个孩子，这次是特意让他们过来参加世青会的。

我以前了解过马拉维。ACC最早就是在那里创立的。昨天这个女孩的演讲提到了马拉维的一些情况，我听了心里很难受，因为以前去过，特别能感同身受。

我们这里很多大学生经常说自己痛苦、痛苦，其实你们所感受的痛苦，和在马拉维生活的痛苦相比，完全是两个不同的概念。和他们比较起来，我们真的算是很有福报的。马拉维人的平均寿命是“37 岁”，这是由很多很多原因所导致的。我没有说谎，她们可以作证，“37 岁”，这是他们的平均寿命....

据联合国的统计，马拉维是全世界最贫穷的六个国家之一。马拉维紧邻非洲中部，那个地方更加悲惨——现在网上也能搜到相关信息，根本没办法生存，饥饿的孩子遍地都是，个个瞪着大大的眼睛，每年都会有五千多人饿死。很多非洲国家和部分中东国家的人们，如今都生活在我们无法想象的痛苦中。

作为大乘佛教徒，我们对自己拥有的种种幸福，应该懂得珍惜。对共同拥有的种种资源，也要学会爱惜。昨天，他们的演讲都讲得非常好。这个女孩在演讲时说：“我看到这里很多孩子在浪费食物，很心疼，不由得哭起来了。”

我很理解你的感受，因为在你的家乡，很多孩子正在挨饿，甚至正在因为饥饿而死去。其实，这一届大会还不算特别浪费，第一届和第二届的时候浪费得特别厉害，后来我们采取了种种措施，情况才有所好转。

你们的国家开发以后，可能确实对环境造成了伤害。现在有很多发达国家在掠夺马拉维和莱索托等国家的资源，要么通过战争，要么通过开发。这是全世界都面临的一个大问题。

我们出家人也好，社会各界人士也好，都应该关心这个问题。我从来不推荐任何平台，但是非洲比较特殊，所以在不同的城市，我都倡导大家关心非洲的事情：孩子的教育、卫生，成年人的艾滋病、癌症，尤其是他们的寿命，有些国家47 岁，有些37 岁，这是平均寿命……

你看这些孩子，这么天真，这么可爱，但他们的学习、生活等各方面的条件如果得不到保障，那他们最后的命运，和自己的父辈相比，也很难有什么大的改变。

这些问题，值得我们每一个人去关心。希望以上的发言能引起大家深深的思考。

(四)问：我来自日本。今天堪布演讲的题目“向外走”，让我想起之前有位师父讲的，弘法利生一定要向外走，去跟众生广结善缘。但问题是，在接引众生的时候，我们往往遭到很多非议，被认为偏离了佛教的主题。应该怎么做才能既接引众生，又不偏离佛教的轨道?

答：首先要善于学习。如果连佛教的基本道理都不懂，那你的行为即便是出于一颗慈悲的心，也很有可能偏离佛教的轨道。

第二个需要善巧方便。在这个时代，一味地以信心来传播和弘扬佛法，不一定能得到别人的认可。一些没有信仰的人，可能会被你的信心吓跑，根本不认同你的观点。

第三个要观察时机是否成熟。时机因缘如果没有成熟，即便你用尽了所有的力量和资源，也不一定管用。

现在很多年轻人比较热情，利益众生的意乐特别强，这当然是好事。但由于社会经验和人生经验都比较欠缺，做事经常会遇到障碍，愿望无法实现。等你到了五六十岁知天命的时候——就像我们现在这样，那个时候会明白，自己年轻的时候太幼稚了，当时的很多痛苦和伤心原来都是可以避免的。

(五)问：就艺术创作或者是艺术的想象力来说，情感的多层次波动或者情绪化的表现很重要，但是禅修以后，心情会变得安详而平静，这会不会对艺术创造或者艺术想象力构成障碍?

答：这个问题可能要根据个人的根基而定。

有些人进入禅定的状态，感受到禅定带来的安宁与喜悦以后，整天都想入定，很多创造力自然就没有了。而另一部分人，由于以前没有认识心的本性，一旦通过某种深层次的禅定认识了心的本性，出定后，对包罗万象、各式各样的艺术形式没有一个不精通的。从藏传佛教很多高僧大德的传记来看，当他们真正开悟以后,对所有的世间艺术，包括戏剧、诗学、绘画和歌咏等，全部都无有任何障碍地一通百通了。

所以，如果我们不能很好地修持禅定，可能跟经常进行艺术创作有直接关系，也可以说没有关系。意大利是全世界的艺术之乡，但他们的很多艺术家就是通过禅定开发了自己的艺术创造力和想象力。这是我去意大利所了知到的情况。

(六)问：泰国长老刚刚提到业力，有些人富裕，有些人聪明，这是因为前世的业力导致的。但是我们这一世的业，对这一世有什么影响?在很多国家和社会，一些苦难是因为社会的不公平、经济的不平衡以及教育的缺乏导致的，这又是什么业?他们的苦难是因为过去的业，还是当前的业?

答：确实如此，我们的社会有很多不公平，每个国家、每个部门。每个家庭，都有很多不公平的事情。希望我们将来的社会能变得比较公平，有充足的资源跟大家分享，这个最关键。

昨天朱博士说得很对，人类将来面临的很多问题，都需要依靠教育才能解决。如果各个国家、各个领域都对教育非常重视，各种不公平的问题就可以得到很好的解决或缓解。这是从世间层面讲的。

从佛法或者信仰的层面来讲，这些不公平都来自前世的因缘。佛教认为，今生遭遇的一切事情跟前世有关，来世所经历的一切事情跟今世有关。所以，我们即生感受不公平的因，唯一是前世我们对别人所造的不公平的业。

(七)问：我们研究印度佛教时，发现这样一个现象：伴随着佛陀的出现，总会有很多莲花。而在日本和中国的博物馆看见的佛像，却很少有莲花的陪衬。我们知道，莲花在佛教中是非常重要的元素，为什么中国和日本的佛教，莲花元素比较少?

答：中国和日本的佛教，莲花元素应该不少。汉地寺院每天都念的《普贤行愿品》，就有“犹如莲华不著水”的偈颂，赞叹菩萨的行为就像莲花，出淤泥而不染。而且很多寺院的花园和放生池，都有莲花开放。观音菩萨在传记中也显现为莲花中降生。

藏传佛教也是加此，莲花生大士就是因为在莲花中化生而得名的。我去过目本，那里也有很多跟莲花有关的绘画。在他们的佛教教义里，这方面的表示法也有很多。

佛教提倡莲花，和莲花相关的元素很多。在各个国家的佛教当中，我感觉莲花的形象和元素都不少。与牡丹、菊花等其他花草相比，莲花与佛教的因缘还是更深一些。