46 瑞典 隆德大学《佛教思想对于主观幸福感心理学研究的启示》问答

瑞典隆德大学问答

『2017年11月28日』

(一)问：您认为获得内心的宁静是所有宗教的共同目的吗?

答：是的，我觉得基本上每个宗教都有相同的目标，至少每一个宗教都提倡爱、提倡心灵的快乐，以及世界的和平与和谐。

(二)问：我是一名大学生。我有个问题：您刚才说，在当今时代，我们都沉溺于虚拟世界之中，那么您如何看待在线禅修、在线做礼拜等这些在网络上的活动?

答：按照佛教的观点，这个世界实际上是一个虚幻的世界，我们在虚幻的世界中，做虚幻的事情，获得虚幻的结果。

佛教中特别著名的寂天菩萨，在他所著的《入菩萨行论》九品中也是这样讲的。可能人们认为网络是现实中的虚幻，但其实它是虚幻当中的虚幻，但如果我们有善心，依靠虚幻的方式来做虚幻的善事，会产生善果，而依靠虚幻的方式来作恶，也会有恶果。

为什么这么讲呢?美国有一个统计显示：在美国，每天都有非常多的孩子通过虚幻的游戏熏习暴力，很多专家认为这些孩子长大后，可能会成为社会安全的巨大隐患，所以，一些虚拟游戏的确会带来非常不安全的因素。

(三)问：您好，请您谈一谈强烈的正面及负面情绪与和谐、平和之间的关系。

答：其实，我的负面情绪是比较少的。有些人可能在负面情绪爆发时，比如说生起嗔恨心时，会非常愤怒，跟周围的关系也不和谐。不知道你们这边的人有没有这个习惯，有些人跟家人吵架的时候，不管前面放了什么东西，都会把它们摔在地上，最后等事情过去之后，自己也特别后悔。因此，当产生了负面情绪的时候，心应该要平稳下来。

佛教中也提到过很多负面的情绪，比如说嫉妒、傲慢、嗔恨过度、过多的贪欲等，还有狡诈的心、忧郁的心等各种各样的负面心态。当这些负面心态产生的时候，至少要用正念来观察它们的本体，这样一来，负面心态就会慢慢消失，和谐才会产生。实际上，社会的和谐依靠的是家庭的和谐、个人的和谐，而要实现个人的和谐，就要观自己的心。一个内心平和的人，不管到了哪里，他的生活都会是非常平静的。所以说心是一切的造作者。

我看到有一些老师，特别喜欢讲一些负面的事情，大多数学生就会学他，也变成带有负面情绪的人。还有一些人特别喜欢看一些带有负面情绪的书，然后自己的情绪就随之改变了。除此之外，情绪与教育环境也有关系。

(四)问：如果所有人都乐于当乞丐，那么我们该向谁乞讨呢?

答：如果所有人都变成非常痛苦的国王，那我们将会过怎样的生活?你说呢?

但这两者都是不可能的，我们不会都成为乞丐，也不会都变成国王。

(五)问：我以前看过一个尼泊尔佛教的纪录片，其中有一句记者的旁白说：“在越发达的国家，离科学越近，离佛教越远;反之，在越贫穷的国家，离佛教越近，离科学越远。”您是怎么看待这句话的?

答：我并不这么认为。所谓的科学应该包括内心的科学以及外在的物质与技术方面的科学，如果外在物质方面的科学非常发达，但内在的科学非常落后的话，也许这个国家不一定能称得上是发达国家。

(六)问：尊敬的堪布，心理学中的内省法，在20 世纪时就已经不被提倡使用了。那么请问：如何看待内观在现代心理学中的作用?有没有一种科学的方法来观察心?

答：20 世纪以来，心理科学确实有突飞猛进、前所未有的发展。至于说以科学的方法来观察心，我不知道你所谓的科学方法，是不是现在很多学校所提倡的、通过工具不断进行实验的这种方法?虽然通过实验的方法，也能对内心进行一定程度的观察，但心本来是没有颜色也没有形状的，因此，只通过仪器、实验来观察的话，还是有一定的困难。

其实，通过禅修直接观察心，是非常有必要的。从全世界来看，现在在不同的国家、企业、学校当中，大家都在进行正念禅修，效果相当好。当每个人按照禅修的方式静坐并观察自心，就会发现自己的心就像佛教所讲的一样，并不是那么复杂。如果以自心观自心，是能够看到心到底是什么样的。

如果想要参加禅修，刚开始时最好是有一些有经验、有体验的老师或善知识进行指导。当然，禅修是有不同层次的，如果进行最高层次的禅修，就需要由已经开悟的人来指导；如果对禅修层次的要求不那么高，只是为了缓解压力、疏解心情，或者排遣日常生活中的负面情绪，那么一般的指导者也可以胜任。

每天早上起床后，可以打坐十分钟到半个小时，晚上睡觉之前也坐这么长时间，甚至五分钟也可以。如果每天都能不间断地禅修，生活质量一定会提高。

在禅修的时候，最好能够发现自己的心到底是什么样的。其实，这不一定要有宗教标签，但一定要通过自心来观察自心。一旦你认识了自己的心，在生活中对别人来说非常麻烦的事情，对你来讲也会是非常容易的。

(七)问：对于“证悟”这个词，心理学上有没有对应的术语来解释?

答：心理学中好像没有“证悟”这个词，最多只有“了解”“通达”这一类词汇。根据古代和现代的很多事例来看，当一个人证悟后，应该会有一些表现。我看到过一个证悟者，他住在监狱里，把所有狱警都看作最好的朋友，即使被殴打，身上也没有痛苦的感受，不仅如此，他对打他的人仍无比慈爱；当缺少饮食的时候，仍如同具足饮食一般，处于无比享受的状态。

认识心性之后，如果用语言去描述那种状态，其实比较苍白——无论是心理学还是宗教的语言，都没有足够的能力。只有当自己真正证悟了，才能了知它是什么。中国有句话非常著名，“如人饮水，冷暖自知”，当一个人证悟后，就像喝水的人对水的冷热清清楚楚一样，对自己的境界也可以如实了知。另外，还有一些比喻可以描述这样的状态，比如哑巴吃糖。但无论如何，用语言去形容证悟的境界，真的很难。

我曾依止过一位老师——法王晋美彭措，他是我在生活中亲身接触的开悟者。且不说他的其他境界，单单是造论、写书，从不需要绞尽脑汁，而是如涌泉般自然流露。在他的课上，我们记笔记相当困难，很难把他讲的内容全部记录下来，因为证悟者自然流露的智慧，确实很难形容。这也是我亲身经历过的。

接下来，请你们以最快的速度提问，一人问一个，然后我以最快的速度回答。因为时间只剩下十分钟了。

(八)问：我对堪布介绍的心性光明很感兴趣。我想知道，当我们证得心性光明时，是一次性全部证得，还是需要一层一层不断深入，次第提升对心性光明的证悟?

答：是一层一层地证悟。就像我们看月亮，离得越近，看得越清楚。

(九)问：请您分享一下佛教僧侣的生活是什么样的?僧侣的生活方式、精神状态与一般人有什么不同呢?

答：出家后的生活就是没有头发了，然后身上穿着比较特殊、某些人看上去有点怪怪的衣服，但内心基本上跟其他人一样。以后有时间再单独跟你聊。

(十)问：瑞典是全球幸福指数最高的国家之一，但是仍然有很多人自杀。现在瑞典有一个非常大的问题就是焦虑，所以我的问题是关于焦虑的。您认为什么是焦虑?我们如何摆脱这种情绪?是不是我们做错了什么，以致焦虑几乎成了每一个瑞典人的代名词?

答：其实我对这个话题很感兴趣，但因为时间关系，要细讲有一定的困难。听很多人说，焦虑现象跟瑞典的阴霾气候有关，但我并不这么认为，因为在西方，比如瑞典等欧洲国家，哲学家和思想家是非常多的。如果我们能很好地去把握，对心的状态也能很好地去了解和调整，我觉得任何一个地方都不会有自杀的现象，也不会有心理疾病。比如我所在的地方，就有成千上万的学佛人，但几乎看不到自杀的现象。

(十一)问：今年我的很多梦想都实现了。我想知道：业是什么意思?您能否简单地解释一下。

答：比如一对双胞胎，虽然两个人的生活环境不同，但幸福感都比较高，这是为什么呢?很多科学家和医学家认为这与他们的基因有关，但也有科学家并不认同这种观点。而佛教认为这与他们的Karma——也就是业——有关。因此，快乐并不是当前才产生的，而应该跟之前的因有一定的关系，这就叫做Karma。

(十二)问：请问您个人是如何禅修的？是否可以稍微介绍一下。

答：我出门在外的时候，基本上很少神修，因为比较累，有时候还要倒时差。但我在佛学院的时候，一般早上起来之后，禅修大概半个小时，晚上睡觉之前也是这样，但白天我特别忙，所以禅修就比较少。三十多年以来，早上短短的禅修我几乎没有间断过，但外出时就很难有时间禅修了，有时想修也没办法修，也有时修着修着就睡着了。

(十三)问：您是怎么看待理性和浪漫的?

答：现在有很多年轻人，口头上经常说要过浪漫的生活，但实际上他们自己也不知道所谓的浪漫到底是什么。有些人晚上点个蜡烛、听个歌、跳个舞、喝个酒，就觉得是浪漫了。但真正的浪漫，从传统意义上讲，应该是用一种特殊的文化方式表达内心的感受。比如你亲自到了法国巴黎也好、英国也好，这些世界公认的非常浪漫的地方时，对于浪漫的意义，就会非常清楚了。

我觉得生活是不离理性、也不离浪漫的。应该说，每个人的生活都挺浪漫，只不过平时没有去观察而已。在我们寺庙，冬天经常没有电。在没电的晚上，就点一根蜡烛，吃一点简单的食物，夜里还可以听到唱诵的声音。我经常跟我的一些同学说，这种生活方式对其他民族的人来说，应该是很浪漫的了。

去巴黎的时候，我会特意到街上问路过的行人：“浪漫是什么?”但并没有得到令人满意的答案。中国有一个地方叫丽江，人们说那是个很浪漫的城市，前段时间我去那里翻译佛典时也观察了一下，但没有感觉特别浪漫，只是音乐声非常嘈杂。也许我是出家人，没办法感受浪漫吧。

主持人：

感谢大家的参与，也感谢堪布精彩的演讲，谢谢!

堪布：

非常感谢。我去过很多学校，但这所学校的学习气氛很好，特别感谢大家!