速度与激情-问答-中科院上海硅酸盐研究所

中科院上海硅酸盐研究所问答

『2019年7月10日』

(一)问：我是一名科研工作者，请问如何理解“万物皆数，万教皆哲，万哲皆宗，万宗皆心，万心皆空，万空皆悟”这六句话?

答：现在有些人太过于专注自己的领域，不愿意走出去。例如，学数学的人，只专注在数学领域;学物理的人，只专注在物理领域；学佛学的人，只专注在佛学领域。

这样的话，大家都有一个共同点：有人说佛学不好，我可能会不高兴；有人说数学不好，你可能会不高兴。实际上，我们不应该故步自封，应该走出自己擅长的领域，到别人的世界去看看。

刚进入到他人的世界，也许会感觉很陌生，但只要有勇气，肯付出努力，完全可以融入其中。就像你刚到澳大利亚时，在饮食方面可能很不适应，过了一段时间之后，基本就没问题了。

1991 年时，我来过上海，这边做菜会放很多糖，所以吃得不太习惯。在四川，如果菜里放糖，父母就担心辣椒、盐巴和糖放在一起，吃了会拉肚子。其实在一个地方待得久了，慢慢会适应那里的饮食习惯。同样的道理，如果多花一些时间去研究数学、哲学、宗教之间的关系，久而久之，也能对“万心皆空，万空皆悟”有所体会。现在是大数据时代，多方面的学习很重要，不懂得学习的人，很容易产生被时代淘汰的感觉。

刚才讲到，科学与佛学在万法本性方面，看法基本一致，关键是从哪一个维度认识。如果想通过科学方法，最后要是能悟到也很好，但这跟实修的证悟还是有一些差别。所以，我觉得你刚才说的这段话很好，随喜你。

(二)问：我们学校每年都有3 到5 个学生，因为学业、家庭、情感等问题，变得非常沮丧，陷入负面情绪之中，导致无法顺利毕业。请问有什么办法能让他们变得积极上进?

答：你们学校只是几个学生不能毕业，这已经很不错了。

我在我们当地办了一所中学，有六个班，每班大概50 人。最后毕业时，每个班都有十几个学生没法毕业。我们也想了很多办法，但因为那边的教育比较落后，实施起来困难重重。所以，希望老师们平时能多关注一下有困难的同学，及时进行沟通。

其实每所学校的情况都不同。前段时间，我去了一个学校,他们说50 多人里，会有2.3 个学生不能毕业。三年前，我们中学有300 多人，今年毕业时只有248个。有些孩子失去了读书的机会，实在很可惜。为此，我还专门跟老师们开了会，看有没有办法把他们找回来，但还是有些困难。一方面，有些老师只管讲课，不关心学生的身心健康成长，另一方面，也有学生自己家庭的原因。

很多人在学生时代会比较迷茫，希望老师们在带他们的过程中，一定要反复强调，不管发生什么事，至少要念完大学。

前几天，我看到一个新闻，有些老师会和学生说：“读大学没什么用，乔布斯、比尔.盖茨等很多成功人士，大学都没有毕业。读大学不如去创业。”这种教育理念不一定合理。

我经常和我们学校的学生说：“无论发生什么事，你们一定要把高中读完。有些人会说：“我想出家。”我说：“出家不着急，你先读完书，到时候如果还想出家再去。”但有时候他们也不听，中间就辍学出家去了。

后来再遇到我，就说：“对不起，虽然那天您没有同意，但我还是出家了。”我个人觉得，至少应该读完高中，再选择接下来要走的路，这样比较好些，不然当你回首时，可能会有遗憾。

(三)问：现在汉地小孩子的学习压力很大，要不断地

考试，还要参加各种兴趣班。家长有时候会和孩子说“尽力就好，不求结果”，而佛法中又说“人生要放下，不要执著”。所以，做一件事时，到底是应该尽力还是不执著?

答：尽力也分很多种。在工作、感情、学业等方面，有些人经常说：“我已经尽心尽力了，没什么可后悔的。”但其实到底尽力了没有，用了多少力量，只有你自己清楚。

比如，你说自己已经尽力学习了，那是不是在24小时里，尽一切力量不断学习?应该也没有吧。可见，尽力是一个非常概念化的词，缺乏具体的标准。有时候找某些领导办事，他们也会说“尽力而为”，我一听就知道这是不想帮忙的意思。所以，我对“尽力”这个词，也有一些不同的看法。

另外，学佛并不是对一切都不执著。虽然从佛教的最高境界讲，有“不执著”的说法。但在这之前，还是需要有执著，要对善恶进行取舍。完全的自在、放下、看破、无有执著，是证悟空性的极高境界。只有达到了这种境界，才可以谈没有执着，就像《坛经》中讲的“本来无一物，何处惹尘埃”，既然万法的本体都不存在，哪里还会染上什么尘埃?

物理学中也讲，现象是不空的。科学研究发现，任何物质都是由分子、原子等微观粒子构成。但平时我们看柱子时，不会说"这里有个分子”“这里有个原子”；在观察实验现象时，也不会说这是空的，不需要研究。

因此，所谓的“佛教提倡对一切都不执著”，不过是一种断章取义的说法。事实上，在佛法里面有很多执著，包括度化众生、学习佛法、实修实证、严持戒律等等。如果证得了很高的境界，有些确实不用再执著了。所以，这个问题还需要细化讨论。

(四)问：如何在忙碌的工作中，保持一种禅修的状态?

答：虽然今天的主题不是禅修，但禅修的确很重要。通过内观禅修，每个人都能获得一些感悟。

有些禅师很喜欢讲“如人饮水，冷暖自知”。一般来说，你在禅修过程中所得到的境界，只有你自己知道，别人不一定能了知。

不经常神修的人，很容易感到迷茫：经常禅修的人，会逐渐觉察到世间所有的执著和痛苦其实也不过如此，这是一种妙不可言的境界。

禅修的方法有很多种。佛教的禅修，可以在面前摆放一尊释迦牟尼佛佛像，以“毗卢七法”的坐式，把心专注在佛像上，观想佛陀的身相。世间的禅修，就像现在很多企业和高校里讲的，什么都不想，只专注在一个念头，让心保持觉知。南传佛教中也有讲到要保持纯然的觉知，而达到不散乱的状态。

有些是安住在比较明清、光明的状态中，有些是安住在比较细微、寂静的快乐状态中，有些是安住在一无所有的状态中，这叫做明、乐、无念。大家可以根据自己的情况进行选择。

现在很多高校会组织禅修活动，我觉得科研机构也有必要建一些禅修室。科研人员可以只是坐在那里，什么都不想，放松身心，缓解一下压力；也可以静下心来认真思考自己的研究课题，长期坚持下去总会有所收获。许多伟大的科学家，那是在禅修中发现了一些知识的深层奥秘。所以说禅修对于开发大脑、认识自心、专业研究等方面，有一定的突破性帮助。

(五)问：我是一名高中老师，很想将佛法的种子播撒到学生心中，希望有一天能开花结果，但谈到宗教时，总是有些敏感，有些话不能说得太直白，如何做到善巧方便?

答：虽然在学校里，宗教是比较敏感的话题，但从人类历史来看，文化的根底在宗教。比如中国传统文化的精髓是儒释道，具有很强的宗教特质。因此，如果在校园里只是探讨宗教文化，而不是推广信仰，应该是可以的。

国外早期的大学一般分为四个学院：法学院、文学院、医学院和神学院。很多西方人认为，一个高等大学里要有理科、文科、宗教和艺术，四者缺一不可。爱因斯坦也曾说过：“所有的宗教、艺术和科学，都是生长在同一棵树上的枝叶。人类对这三方面的追求，都是为了使生命从单纯的物质世界里提升，而达到自由。”

目前，国内大学有一些宗教研究系,暂时还没有神学院，将来可能会有。事实上，宗教在中国传统文化中占有很大比重，只不过在上世纪五六十年代，“破四旧运动”开始后，宗教受到批判，儒家文化也遭到了破坏。但后来，国内外又建立了很多孔子学院。所以，不同的历史时期，人们对宗教的认识也会不同。

在学校里，确实不方便公开地讲佛法，但如果只是念一下文殊心咒或文殊菩萨的名号，应该没什么问题，不至于因此就受到很大惩罚。如果真的有惩罚，可能有点不合理。因为在我们的文化中，释迦牟尼佛、老子、孔子都是真实存在过的历史人物，全世界的人都知道他们是谁。

我们可以善巧方便地讲这些道理，给同学们种下善根。但不能以一种过激的方式传播宗教思想，这在学校里是不被允许的。我去过一些西方大学，那里的负责人也会说：“我们学校是学术研究，千万不要在这里举办宗教仪式。”所以说，宗教研究与宗教仪式还是有区别的。相信为了满足人们更深层次的精神需求，将来国内大学可能也会涉足精神领域。

(六)问：科研人员要有情怀、有温度，还要有一种忘我的精神，请问您在禅修、做学问的过程中，也会有这种状态吗?

答：我的工作与你们的研究也有相同之处。我主要是做一些经典的翻译。

在翻译时，首先要了解书中的主要内容，然后再认真细致地校对，把握每一个词的含义。遇到个别词有不同解释时，还要翻阅大量的资料，将古译与今译进行对比。

前段时间，我把藏文版的《八大菩萨传》翻译成了汉文。在翻译的过程中，需要多次翻阅汉传《大藏经》，因为里面能够找到每一位菩萨的传记。虽然网上也有电子版，搜索起来很容易，但有些故事的出处不太好找，还需要翻阅其他资料。

我有时候也会想，只是一个人在屋子里默默地做事，别人可能并不知道我的付出。但不管翻译得好还是不好，反正付出了很多时间和精力。在做的过程中，自己也比较满意，这也算是一种研究精神、忘我精神吧。对每一位科研工作者来讲，如果想要做出一番成绩，这种忘我的精神必不可少。

当然，翻译与科研还是有很多差别的。“科研”这个词，对大部分人来说听起来很陌生。刚才听王老师说的时候，我似乎有点明白了，也想以后有机会能好好学一下，希望他方便的时候，能给我讲一讲。科学与佛教空性思想的智慧碰撞，应该会很有趣。

(七)问：听说佛菩萨既有慈悲相，也有忿怒相，请问您什么时候会使用霹雳手段，什么时候会选择修安忍?

答：佛菩萨确实有慈悲相，也有忿怒相。比如我们经常看到的文殊菩萨，被认为是智慧的象征，无论是谁祈祷，都会得到加持。

文殊菩萨显现慈悲相时，是拿着宝剑的形象；显现忿怒相时，是大威德的形象。这种看起来比较恐怖的忿怒相，一般是邪魔外道或天地鬼神在扰乱、损害众生时，以忿怒的形象来降伏他们。因为有些众生以寂静形象可以度化，有些众生只有以忿怒形象才可以度化。

据史书记载，建造藏地第一座具有僧人住持的寺院——桑耶寺时，屡建屡垮，白天人来建造，晚上非人来破坏。菩提萨埵以寂静相调化非人时，很多鬼神都不听。于是，藏王听从菩提萨埵的建议，从印度迎请来莲花生大士主持建寺。后来莲花生大士以忿怒相降伏了这些非人，并把他们变成藏传佛教中的护法神。

我的上师法王晋美彭措，内心非常慈悲，绝不会损害任何一个众生。但有必要的话，上师也会显现忿怒相。在课堂上，上师有时会针对某种不如法的行为，或者某一件事情，对弟子们进行非常严厉的批评，然后大家在很长时间内都会谨言慎行。

我个人的话，谈不上显现忿怒相，也不太爱生气。一般让我不高兴的有两方面：看到某些事情时，心里有点不舒服，这叫作自相的烦恼，可能会批评别人，但这种情况比较少;另外，针对有些人，用温和的语言根本起不到作用，如果假装特别生气的话，反而会起到作用。比如在开会时，有些事情实在进展不下去，我就会狠狠地批评几句，但内心尽量保持正念。可有时候说着说着，刚开始是假装的，到后面真的已经生气了，很多人也是这样，自己把自己气着了。

所以，人有时候需要寂静些，有时候需要忿怒些，有了这两方面的威力，成办事情会比较容易。