贤愚经 第44课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

发了菩提心之后，今天继续先讲《贤愚经》。《贤愚经》今天讲的是《差摩现报品》第二十九。在这品当中，主要是先讲差摩夫妇，尤其是差摩，一方面和丈夫一起供养了佛陀的四大弟子，积累了现世受报的福业；一方面她自己也受了八关斋戒，通过守持戒律、供养圣僧的殊胜功德，在今生当中获得了广大的财富，然后也是在佛前听法获得了圣果。所以说明对僧众通过清净心供养、通过清净心守持戒律，福报是非常大的。法王以前也是经常教诫弟子说，如果能够通过清净心供养僧众，也就是说给僧众供斋的话，这种福业是属于现世受报的殊胜善业。殊胜的功德在这一品当中也是非常明显地体现了。

如是我闻：一时佛住罗阅祇竹林精舍，和无数大弟子在一起。当时国中有一位婆罗门十分贫穷，缺乏钱财粮食，虽然辛勤努力追求，衰败灾祸却更加严重。该用的方法都用尽了，仍然衣食不足。

就是说，一时佛住在王舍城竹林精舍当中的时候，和无数知名的弟子或者说一些圣僧大弟子住在一起。当时国中有一个婆罗门，这个婆罗门是非常贫穷的，缺乏钱财和粮食。虽然他也用了很多方法努力追求，但是衰败、灾祸更加严重。该用的方法用尽了，但是还是处于衣食不足的情况当中。

实际上，今生当中能不能获得钱财，或今生当中是通过精进追求还是通过什么方式来获得钱财，这个方面和前世造的业有很大的关系和差别。如果前世当中没有造今世受报的福业的话，今生当中虽然精进努力，就像那个婆罗门一样，在他的前半生当中虽然精勤努力，用尽了所有的办法，但是还是找不到衣食。我们说他是是不精进、不勤劳呢？不是不精进、不勤劳，但是就是缺乏相续当中的主因。就像农夫虽然非常精勤地在田地当中耕耘，但是如果主因——也就是说种子没有播下去的话，再怎么精勤耕耘都是一种白辛苦。

所以这个问题放在修行的角度、放在世间受报的角度来讲的话，仍然是这样的。虽然很多众生都在精勤努力地想要追求得到福报受用，但是相对来说缺乏了善根，缺乏了福报的主因的话，仍然没有办法获得殊胜的福报和受用。经典当中讲到了“精勤如山王，不及微福”，你在今生当中精勤努力犹如须弥山王这么高、这么大的话，不如前世当中曾经积累过像火星一样的福德。如果相应地有积累了像火星一样的福德，今生当中也能够无勤地去受用，或者说是稍加勤奋就能够获得殊胜的受用。这方面也是讲到了福报之道的问题。

那么实际上后面这一段也不是宿命论。有的时候我就觉得反正都是不可改变的，就落在一种宿命论当中。但是后面这一段就说明命运仍然是可以改造的，尤其是遇到了殊胜的福田，尤其是遇到了诸佛出世的时候这样殊胜的时间，遇到了殊胜的戒境，相续仍然可以改变。如果在今生当中去种下福业，很有可能在今生当中就感受福报；即便是今生当中没有办法成熟，在后世当中也绝对能够成熟。这个也是属于一种亡羊补牢、为未来挽救的做法。所以前面这一段当中说明他前世没有积福报的缘故，没有办法得到；后面他就了知这样的情况之后，找到了一个正确得到安乐的方法之后，如法地去做了，做了之后就可以是通过殊胜的善根得到了福报。

于是他四处问人：如今这个世上做什么事才能使人现世享受福报呢？他就是用了很多方法无可奈何的时候，自己该用的方法用尽了，他就开始问别人，在这个世间当中做什么事情可以让让我们现世感受福报。他实在是无可奈何的时候，就是到处去寻求了。

有人回答他说：你不知道吗？如今如来出世，设福度化众生，护佑令一切贫乞无不得度。如来又有四位大弟子，他们是摩诃迦叶、大目犍连、舍利弗、阿那律这四位贤士，常念贫乏之人民，常作福田利益苦难众生。你现在如果能以信愿之心，设食供养这些贤士，则可在现世中满你所愿。

其中有一些了知一点点这种情况的人就告诉他，难道你不知道吗？现在佛陀已经出世了，佛陀是无上的大福田，他出世之后能够赐福度化众生。一方面佛陀出世世间吉祥，一方面佛陀能够告诉众生怎么样能够获得福报、怎么样能够离开苦难的殊胜方便，所以从这个角度也叫做赐福度化众生，能够护佑利益一切，让众生都能够得度。而且在佛陀下面有四位大的弟子，他们就是迦叶尊者、目犍连尊者、舍利弗尊者、阿那律尊者。那么虽然其他有很多弟子，但这四位贤士总是怜悯贫乏之人的，对于困难的人、对于很贫乏的人非常怜悯，尤其怜悯，所以经常为他们做福田，来利益这些苦难的众生。得到救助的事例也是非常多的，所以现在如果能够通过信心舍财供养这些贤士的话，就可以在今生当中满你所愿，这个福报今生当中就会有成就。

婆罗门听完众人讲到的情况后，心中欢喜，于是就到都城去到处叫卖，自己要为人做工。后来靠打工得到少许财物，挑回家后立即自办饮食，迎请诸位贤圣，尽心尽意地供养一天，希望在现世中得到回报。

那么这个婆罗门听到众人讲的情况之后，善根萌发，心中非常欢喜，很高兴，没有怀疑，没有疑惑，觉得真正找到了一个在今生当中就能够脱贫致富的殊胜方便。所以他准备实施，但没钱的话首先打工，所以到都城当中到处叫卖，自己要为人做工。

后来呢，也是找到了工作，也是靠打工得到了少许财物，就把这个少许财物挑回家之后呢，马上自办这个俗称的酒食，准备饮食，迎请诸位圣贤尽心尽力地供养一天，希望在现世当中得到回报。虽然就是说是人通过舍财供养贤圣，这样福报很大，但实际上他的发心也有很多种。像这个婆罗门的这种发心的话，实际上就是一种善愿的发心了，善愿的发心呢，就是说只是希望得到现世当中的这样一种回报而已，那么是不是这样得到解脱，这些都没考虑，没有思考。但知道实际上我们在舍财供养僧众的话，还有很多需要更超胜的发心，至少是以出离心摄持，然后以菩提心等等的摄受，要最为殊胜。但是这并不是说不能够希望今生当中能够得到这样一种安乐，或者希望自己的家人等等而得安乐，并不是不能做到，但是主要呢还是为了利益有情，这个当然是很殊胜的。

婆罗门妻子名叫差摩，汉语叫安隐，这个名字呢，实际上是和稳是一样的，在很多经典当中呢，这个安隐就是叫安稳。所以说后面他就说，为什么说那名字很吉祥呢？就是她这个名字叫做差摩，也叫做安隐。

僧众用斋已毕，诸位世尊的弟子就劝请差摩受八关斋戒。她受斋戒后，他们各自回到精舍。婆罗门妻子叫差摩，僧众用斋完毕之后，世尊的弟子就劝请差摩受八关斋戒，然后她自己也听从教言，受了八关斋戒。然后呢，这些大弟子各自回到了自己的精舍当中。

当时频沙王去野外游玩回城，途中见到一个犯了王法重罪的人，绑着标记立在道旁，见到国王时面露悲哀，向王乞求少许吃的东西。国王心怀怜悯，感到伤感，就答应给他一些食物。当时频婆娑罗王去野外游玩，回城在途中呢，在王舍城的城外农村山区，看到了一个犯了王法重罪的人，绑着标记立在旁边示众。那么看到国王的时候呢，就面露悲哀，非常的饥渴，向国王乞求少许吃的东西。虽然犯了法，但还是一个众生吧，国王他也是作为一个佛的弟子，内心当中有怜悯心，所以他就答应给他一些食物，回去之后给他送来。

国王离开后回城，整天忙碌，竟忘了这件事。夜半时分突然想起：“我先前许诺给那个犯人食物，怎么竟给忘记了？”于是即派人前去送食物。可是整个宫内宫外没有一个想去的。那么国王离开这个犯人之后呢，就回到城中，整天在忙碌，国王事情很多，竟然把这个事情给忘掉了。在夜半的时候，所有的事情处理完了之后呢，这个念头突然冒起来，突然想起来了：“那么我在回城的时候呢，许诺给了那个犯人食物，怎么竟给忘记了呢？”一般的人许下的承诺都不能够轻易地背弃，何况是一个国王。国王的话，许下了这个诺言之后呢，更加不能够轻易地去背弃。所以呢，这个国王想到这个事情之后，就想兑现自己的许诺了，于是就派人前去送食物。但是呢，整个宫内宫外没有一个人想去的。

他们都这样说：“现在是半夜，道路上恐怕有猛兽、恶鬼、罗刹，充满灾祸险难，宁愿死在这里也不愿去。”为什么不愿意去呢？就是因为他们都是这样说的，现在已经是半夜了，那么在道路上呢，恐怕是有很多的猛兽、恶鬼、罗刹，充满这个灾祸险难。其他一些地方讲的话，在这个半夜的时候，王舍城城外到处都是恶鬼罗刹，所以说一般人在这个夜晚是根本不敢行路的，如果在夜晚行走，肯定要被恶鬼罗刹吃掉。那么这些猛兽也好，它们也不敢在光天化日之下出来，也就是在晚上的时候呢，才敢出来寻找食物，所以看到人的时候也会伤害。

还有一些恶鬼、罗刹等等，一般来讲的话，也是要在太阳下山之后这个时候才敢出来的，因为怕阳光。一般的说法是害怕阳光，所以像这样的话，在太阳下山之前，这些恶鬼罗刹一般不敢出来。但是太阳落山之后，阳气逐渐逐渐消散，阴气渐增的时候，这个时候呢，恶鬼、罗刹，很多很多的鬼魂都出来了。所以有些时候呢，按照传统来讲，烧焦香的时候，就是在这个黄昏的时候开始烧焦香，对这些恶鬼罗刹是非常有利益的。所以说充满很多的灾祸险难，他们说宁愿死在这个地方，也不愿意去外面受苦。

这时国王想到那个犯人痛苦，身心烦恼，十分怜悯，于是下令道：“国中谁能去送食物，就赏金千两。”那国中没有一个人接受招募。这个时候呢，国王想到了这个犯人当时感受的痛苦，再加上离开了犯人之后又回到了都城，忙了整天，现在又到了半夜了。那么从现在这样一种时间推算的话，没人给他送食物，他的饥渴程度更加地加重。再加上也许还有一种失望的痛苦。为什么是一种失望的痛苦呢？因为已经见到了国王，已经在国王那个地方得到了许诺，要得到这个饮食，一直在期盼着，所以一直看不到国王送食物来，这个时候内心当中会非常失望。

国王也担心自己的威望受损，虽然他是一个犯人，一般人讲是无关紧要，但是这个事情传出去的话，对国王的威望还是有损害的。所以呢，他身心很烦恼，十分怜悯这个人，就开始下令，如果谁能够去给他送食物，就赏黄金千两。虽然给出了这样的赏赐，但是国中还是没有一个人接受招募，毕竟生命更加重要。如果是在平时赏金，现在早就有人去了，但是这个是在深更半夜，要冒着生命危险去送食物，所以也没有一个人敢接受招募。

这个时候呢，差摩就听到了这个消息，可能是国王派人在整个国家当中、在城市当中开始敲锣宣布，谁能够去送食物就赏金千两等等。像这样呢，差摩就听到这个消息了。

差摩常听人说：“如果有人受持八关斋戒，所有邪魔、恶鬼、毒兽等一切灾难都不能伤害。”就是说差摩经常听到别人这样说，如果有人受持八关斋戒的话，通过持戒的威力，所有的邪魔也好，恶鬼也好，毒兽也好，所有的灾难都不能伤害他。她内心当中首先以前就有这样一种定见。

当时差摩听到这个消息就想：“我家庭穷，现在又在受持八关斋戒，如今国王所招募的人，想来就是我了，我应该前去，以便接受那笔赏金。”那么她内心当中有这种定见。现在恰恰听到了说国王要为送食物的人赏金千两这样一种消息，她就开始想了：我家贫穷的缘故，需要得到这笔赏金；再加上我现今受持八关斋戒，受持八关斋戒的缘故，一切邪魔鬼神等等都是远离，不能伤害。所以就从这两个条件看起来的话，国王招募的人其他人肯定皆受不了，所以她是下定决心前去应募，接受那笔赏金。思维已定，就前去接受国王的招募。

这时国王对差摩说：“为我给那个犯人送食物，若送到且平安回来，我一定给你黄金千两。”于是差摩立即如王所命，当时前往。那么思维好之后，就到国王那个地方去答应送食物。国王他也很欢喜啊，终于找到一个敢去的人。他就说：“为我给那个犯人送食物，如果送到且平安地回来的话，我就一定给你黄金千两。”大家都知道这个地方很危险，差摩他也知道路上有这些恶鬼，但是她就是有受戒的缘故，她敢去。国王也知道路上很危险，所以说如果你回来之后，一定给你千两赏赐。这个时候，差摩就如王所命，按照国王指定的这个地方开始前往了。

她一路上专心持守斋戒，没有半点疏漏，顺道而行，离城渐远。遇到一个名为蓝婆的罗刹，此罗刹生了五百个孩子，刚刚生完，极度饥渴，看见差摩走来，就想吃了她。那么她一路上都是很专心致志地持守斋戒，没有半点疏漏。有些地方讲她一直意念着斋戒，她的心当中一直意念着自己所受的这个斋戒，内心当中在想这个戒，所以她的这个威力非常大；而且一心持斋戒没有犯的缘故，威力非常大。顺道而行、离城渐远的时候，这个时候就遇到了一个叫蓝婆的罗刹，刚刚生了五百个孩子，非常饥渴的时候，看见差摩走过来，就想吃了她。

但由于差摩持斋戒无有疏漏的缘故，罗刹反而产生了畏惧之心。所以其他王舍城当中的人，担心是绝对有道理的。如果换了其他人，不是差摩正在受斋戒，如果换了其他一个随随便便的工举，或者一个什么样的老百姓，到了城外肯定被这个蓝婆吃掉，那是不用怀疑的。但是这个时候，因为差摩她是一方面守持斋戒，一方面心中意念着这个斋戒，没有疏漏的缘故，所以罗刹看到了不敢伤害她，反而对他产生了畏惧之心，就是这样一种感应之行。

迫于饥饿难耐，便现身向差摩乞讨她所担的食物：“请布施一点给我吧。”差摩没有拒绝，取出少许布施给她。虽然布施的食物很少，但以鬼神力所持故，也足够填饱肚子。那么但是她非常地饥渴，食物很微薄，但是实在是太饿了，所以她就把自己的身形现出来，向差摩直接乞讨她所担的食物：“能不能够布施一点食物给我嘛。”差摩就没有拒绝她，取出少许的食物布施给她。这个虽然布施的食物是少许，肯定少很多的，但是通过鬼神力的加持、鬼神力所持的缘故，也能够填饱肚子，也能够填饱肚子。

所以有时候在佛制当中，给这些饿鬼布施食物的时候，也是少许的食物，七粒饭或者说是铜钱大小的饼子，像这样的话很少是能够吃得饱的，但是通过这样一种真言的力量、通过佛的加持、通过真言的力量、通过这样一种殊胜谛实力的稀有，加持了之后，可以增长很多很多。就是佛说因为这些鬼神是吃变食，通过这样一种心咒的力量、咒语的力量一加持之后，增长非常多，很多这样一种饿鬼都能够吃得到。一般来讲的话，平时的情况当中，即便是堆满了须弥山这么多饮食，饿鬼通过他自己的业力根本都吃不下去，没办法吃。但是通过这样一种佛菩萨的威力、心咒的加持力、佛号的加持力，一下子加持了之后，就能够把他们的咽喉打开，也能够让他们吃到，也能够让他们吃饱。这个方面都是属于佛菩萨的威神力加持的缘故。

所以此处是以鬼神力所持的缘故，她能够填饱肚子，所以她很高兴。于是罗刹问差摩道：“你叫什么名字？”女人回答：“我叫差摩。”而罗刹欢喜无限，说道：“今天我分娩后能够平安，多亏你救我一命，使我受益多多。既然我蒙你搭救，又听到你吉祥的名字，就用我住所中的一釜金子来报答你，等你回来时记得取走。”那么很高兴的时候就问她：“你叫什么名字呢？”女人回答说：“我叫安稳。”她说我叫安稳。那么当知道她叫安稳的时候，罗刹很高兴啊，她今天分娩后能够平安，然后在很饥渴的时候，你布施给我少许的饮食，救我一命，让我受益很多，又听到你的名字安稳，很吉祥，所以就想用我住所当中一釜金子来报答你，所以当你回来的时候一定要记得取走。

又问到：“你要去什么地方？”差摩回答说：“想担着这些食物给那个犯人送去。”蓝婆又说：“我有一个妹妹在前面居住，叫阿蓝婆。你若见到她，替我问候她，说我分娩生的五百个孩子身体平安，把我的情况转告她，使她知道我的消息。”然后又问她：“你上什么地方去呢？”她就说是想给那个犯人送食物去。估计罗刹也知道犯人这个地方的情况，但是从一个角度来讲，也许是分工不同、地盘不同。所以像这样的话，一个犯人在那儿她不去吃，然后把路过的人吃掉。

像有的时候，你这么大的力量，不直接飞过去把它吃掉不就行了吗？但实际上吃的时候也有地盘方面的问题，乃至于她前面住的一个妹妹都需要她去带话，这里面也比较复杂。蓝婆就说，有个妹妹在前面居住，叫阿蓝婆，“你如果见到她的时候，替我问候她，说我分娩了五百个孩子，身体平安，把我的情况转告她，使她知道我的消息”，就是这样的。

差摩答应了，顺路而去，见到阿蓝婆，便上前问候，将蓝婆生下五百个孩子并且母子平安的情况详加转告。那么差摩答应之后，顺路而去，见到了阿蓝婆，上前问候，就把蓝婆生下五百个孩子而且母子平安的情况给她说了。

阿梨蜜罗听了十分欢喜，问道：“你叫什么名字？”她回答：“我叫差摩。”她说我叫安稳。阿梨蜜罗罗刹听后欢喜地说：“我姐姐顺利分娩，你的名字又非常好，这是何等的吉祥啊。现在我住所有一瓶金子，我把它送给你吧，等你回来时记得取走。”那么就是阿梨蜜罗罗刹听了也很高兴，她说是我的这个姐姐顺利地生了五百个孩子，然后你的名字安稳也是非常好，非常吉祥。所以现在呢，我也准备把我住所当中一瓶金子送给你，所以回来了之后记得取走。

又问道：“你要去什么地方？”差摩回答：“我为国王担食去犯人那里。”阿梨蜜罗说：“我有一个弟弟叫富那奇，住在前面，请你替我问候他，并转告姐姐的情况。”随即相互告辞。然后阿梨蜜罗就说呢，一个弟弟住在前面的地方，那么你去的时候顺路问候他，然后转告这个姐姐的情况，然后就这样告辞了。

女人顺路而行，来到前面，顺利见到富那奇，于是告诉他两个姐姐的具体情况，说她大姐生了五百个孩子，身体安稳，没有不祥之事。那么就说是这个，那么她顺路而行呢，就到了前面，见到了富那奇。见到富那奇，是富那奇在路边蹲着呢，还是一个房子去敲门，然后他出来，这个情况不太清楚了，估计是在房子里面吧。像这样的话，就说是见到了这个富那奇之后呢，就把这两个姐姐的具体平安的情况给他讲了，然后又说了这一个额外的让她高兴的事情，她也生了五百个孩子，身体很安稳的，没有不吉祥的事情。

这时富那奇听到两个姐姐平安的消息，心中欢喜无限，就问差摩：“你叫什么名字？”妇人回答：“我叫差摩。”那个鬼也讲到：“你的名字很吉祥，又传来我姐姐们平安的消息，让人倍感愉快。”那么这个时候富那奇很高兴啊，一方面能够听到平安，一方面听到大姐生了五百个孩子，象征的话就问她叫什么名字，妇人回答叫做安稳。那么这个鬼又讲到了你的名字是安稳，很吉祥的，又传来了这个姐姐安稳的消息、平安的消息，所以让人感到非常愉快。

又对差摩说：“在我住所有一瓶金子，我把它送给你，等你回来时记得取走。”相互辞别后，上路而去。那么又对差摩说呢，我的住所当中也有瓶金子啊，然后准备把它送给你，你回来了之后记得取走。相互告辞之后呢，这个差摩也是上路而去，通过回忆那个地方，最后来到那个犯人前，送给他食物后沿路返回，并取了三瓶金子带到家中。

然后呢，就说通过回忆，因为国王跟他说在哪个地方，这个差摩可能也是以前去过那个地方嘛，他就开始回忆那个地方，最后呢就找到了这个犯人的所在，把这个食物送给他之后呢，就沿路返回了，然后取得了三瓶金子带到家中。一方面他自己呢，也是通过做斋戒啊，供僧的这个福报成熟了，得到了三瓶金子。一方面他自己可能力气很大，要不然三瓶金子的话估计一般人拿不动，这个非常重的，但是他这个时候呢，福报成熟了，三瓶金子就拿走了。

又在国王那里获得千两赏金，于是其家从此脱贫致富。国中百姓看到他家里财宝非常多，人人羡慕，乐意为其做工，纷纷来到他家听从使唤。国王听说这个婆罗门如此有福德，便召到宫中拜为大臣。那么就是说是国中的百姓呢，看到他家一下子就暴富了，一下子就财宝非常多了，很羡慕他，而且很羡慕他们，一方面呢也是从这个方面有钱了嘛，象征那一方面羡慕，一方面呢也是恭敬他们了，所以乐意为其做工，纷纷到他家里面听从使唤的。国王听说这个婆罗门啊也很有福德，然后也召到宫中拜为大臣。

其人既享国家俸禄，家里又富裕，于是信心坚定，虔诚广造福业，迎请佛及僧众作大布施。佛和众弟子都被请来，饮食完毕后为其说法，心意正式开解，遂证预流果。这是阿难等诸多与会者闻佛所说欢喜奉行。

那么这个人呢，一方面成了这个国王的大臣，开始享受国家的俸禄了，而且家中也是非常的富裕，所以他的信心呢也更加地坚定，更加地虔诚，广造福业。那么以前呢，他只是通过这个——前面我分析啊，他这种善愿的心，通过一种善愿的心来供僧，但是差摩师父通过善愿心来守八关斋戒呢，这个就没有讲，就没有说。但是以这个作为一个转折点吧，以这个作为一个转折点，开始富裕了。开始富裕之后呢，就对这个因果不虚的道理，对于这样一种佛出世然后对众生广作利益的这个道理呢，也是产生了更加坚定的信心。

随之呢，以这个作为转折呢，就更加地广造福业，准备——就是说以前是请了四个弟子来吃喝住，现在是迎请佛和很多僧众呢，来做大的供养、大的布施。然后佛和众弟子呢，都被请来了。饮食完毕呢，佛就为他们说法，他们的心意呢正式开解了，就是证得了初果。这个时候阿难等很多与会者闻佛所说这个事情之后呢，就是欢喜奉行。好，今天呢就讲到这里。