第十品 法云地

第十品 法云地

己四（解说十地）分三：一、此地之殊胜功德；二、智波罗蜜多之理；三、相应此地名称之功德。

庚一、此地之殊胜功德：

十地从于十方佛，得妙灌顶……

安住第十地的菩萨大士，从十方一切刹土诸佛陀处，获得大光明胜妙灌顶。

如《十地经》中所说：“此菩萨先入无量百万三摩地，最后现前名为‘与一切智智无别灌顶’之三摩地。此三摩地现前之际，立即出现大如百万三千大千世界一切珍宝最胜庄严之莲花轮，菩萨身量与之相称，适宜安住其上。菩萨得此三摩地后，立即显现坐于此莲花上。当他坐于此处时，十方一切佛刹诸佛之眉间白毫放光，为此菩萨灌顶……”如是广说。

庚二、智波罗蜜多之理：

……智增上。

此时，此菩萨于十波罗蜜多中的智波罗蜜多，特别超胜于下地，最为殊胜而生起。

庚三、相应此地名称之功德：

佛子任运澍法雨，生长众善如大云。

如同世间云层聚集、浓密遍布而降下雨水一般，此时为了真实增长众生的善法庄稼，从十地佛子浓密广大的智慧云中，也会无勤任运地普降广大妙法雨。因此，此地也称为“法云地”。

《入中论释·开显精藏曙光》中，第十胜义发心句义释终

丁二（解说十地功德）分二：一、一地所获之十二百功德；二、以此类推其余地。

戊一、一地所获之十二百功德：

菩萨时能见百佛，得佛加持亦能知，
此时住寿经百劫，亦能证入前后际。
智能入起百三昧，能动能照百世界。
神通教化百有情，复能往游百佛土。
能正思择百法门，佛子自身现百身。
一一身有百菩萨，庄严围绕为眷属。
如极喜地诸功德。

当证得第一地时，此菩萨能在一刹那间见到一百尊佛；并了知彼等加持自相续的方式；在一刹那间能住一百劫；在一刹那间能以智慧照见并真实趋入过去一百劫与未来一百劫；此具慧菩萨在一刹那间能入、住、出一百三摩地；一刹那间能震动一百世界并以光明普遍照耀；同样，此菩萨能以种种神变于每一刹那教化成熟一百有情；并能于一刹那间前往一百佛刹；此菩萨能于一刹那间正确辨别思择一百种不同法门；另外，此佛子能在自己一个所幻化身体的基础上，一刹那显现一百个化身；而且每一圆满庄严的主尊身体，一刹那也会显示有一百菩萨庄严围绕，作为眷属相随。

如是，安住于第一极喜地的具慧菩萨，获得了上述十二种百功德，这是该地的不共功德。

戊二（以此类推其余地）分二：一、二地至七地不清净六地之功德以倍数增长；二、三清净地之功德以微尘数增长。

己一、以上面数目变化类推二地至七地不清净六地功德：

如是住于无垢地，当得功德各千种，
余五菩萨得百千，得百俱胝千俱胝，
次得百千俱胝量，后得俱胝那由他，
百转千转诸功德。

若问：与获得极喜地的所有功德相比，更为超胜的上地会获得什么功德呢？

如第一地所获十二种功德那样，第二地无垢地的菩萨能获得见佛面等十二种千倍功德。同样，从第三地至第七地这五地中，依次是：第三地菩萨获得前述功德的十万倍功德；第四地菩萨获得百俱胝——亿倍功德；第五地菩萨获得千俱胝——十亿倍功德；第六地菩萨获得百千俱胝——百亿倍功德；第七地菩萨获得俱胝那由他——圆满百千亿倍并再乘以千倍的所有功德。

己二（以微尘数类推三清净地功德）分三：一、八地功德；二、九地功德；三、十地功德。

庚一、八地功德：

住不动地无分别，证得量等百千转，
三千大千佛世界，极微尘数诸功德。

此前的功德可以用数字计数，但此处功德数量无法计数，故以微尘数计算：安住于第八不动地、无二想分别的菩萨，会获得如前诸功德，其数量等同于百千三千大千世界——十万三千大千世界的极微尘数。

庚二、九地功德：

菩萨住于善慧地，证得前说诸功德，
量等百万阿僧祇，大千世界微尘数。

安住于第九善慧地的菩萨，会获得如前所说诸功德，其数量等同于十个百千阿僧祇——百万阿僧祇三千大千世界的微尘数。

庚三（十地功德）分二：一、解说十二种功德；二、宣说其余功德。

辛一、解说十二功德：

且说于此第十地，所得一切诸功德，
量等超过言说境，非言说境微尘数。

暂且，于此第十地中，菩萨所获得的前述一切诸功德之量，远远超越语言表述的行境，其数量等同于不可说不可说三千大千世界尽所有微尘数。

“且”字表示不仅限于这些功德，还有其他功德，以显示次序。

辛二、宣说其余功德：

一一毛孔皆能现，无量诸佛与菩萨，
如是刹那刹那顷，亦现天人阿修罗。

第十地菩萨虽无分别念的运作，却能在自身每个毛孔中示现无量佛及菩萨同俱的无数圆满佛身坛城，同样也能刹那刹那间于一一毛孔中示现天人、阿修罗、人等五趣轮回的行相。

“亦”字用于总括未直接提及的内容，即：对于帝释天、梵天、护世天、人王、声闻、缘觉、如来等所调化的众生，则现为帝释天等身相，任运示现法教。

《自释》中说：“此诸功德差别，应当从经中详细了知。”