理性学佛，善巧弘法

理性学佛，善巧弘法

——上师仁波切对佛学会学员的开示

『2018年5月23日晚』

今天是一年一度的金刚萨埵法会的第二天。本来，我们打算和往年一样召开发心人员交流会，和大家一起探讨学会的教学、管理以及未来弘法利生方面的相关事宜。但由于种种原因，临时取消了这项安排，改成由我给学员做个开示，主要就学会的管理、当前的闻思修行、未来的发展几个方面谈谈我们的想法。

今天开示的主题是“理性学佛，善巧弘法”。也就是说，学习佛法要理性，弘扬佛法要具足善巧方便。在这个特殊的时代，只有具足智慧和方便，才能饶益有情，否则，即便发心很好，也可能寸步难行。

一、真诚地感谢

首先，我非常感谢大家，感谢多年来坚持发心的各位法师，感谢各地的发心人员和学员。

有些道友从2006年开始参加学习，一直闻思显密佛法，迄今为止已经整整12年了。更多的道友是后来陆续加入的，特别是近几年，很多综合素质较高的年轻人参加学习，为学会注入了新鲜血液。不论是新学员还是老道友，希望大家不忘初心，牢记在上师三宝面前发的愿，坚持闻思修行、弘法利生。

学会的源头可追溯到上世纪九十年代。1991年，我们在四川和东北的个别城市建立了几个学佛道场，取名为“金刚道场”。这可以说是学会最早的雏形，至今已有20多年。

2006年，我们开始通过网络给大众传法，这是一个特殊的缘起。10多年来，通过系统的闻思修行，大家的佛教水平有了很大的进步，这是很多人共同努力的成果，包括今天在现场和不在现场的众多发心人员。仅仅依靠个人的力量，很难成办这样的事业。正是依靠你们在不同岗位上发挥各自的聪明才智、付出辛勤的汗水，才汇聚成如今这样殊胜的因缘。

在这个过程中，我和我们的法师团队，以及各个地方的发心人员，都遇到过各种各样的困难，但我们没有倒下去。和历代高僧诸大德在求法弘法过程中经历的艰难险阻相比，我们所遇到的困难并不算什么。我们抱着随学佛菩萨行境、追随传承上师圣迹的信念，坚持走到了今天。

其实，我最初的想法是：即便只能让少数城市中的在家人通过网络学习佛法，我也心满意足。从最开始的学习小组，逐渐发展到今天，这是我们始料未及的。

可以毫不夸张地说，在同一时间让这么多人在红尘中系统学习《大圆满前行》《入菩萨行论》《藏传净土法》《亲友书》等诸多显密经论，这在人类历史上非常罕见。我这么说并不是刻意赞叹自己和学会，相信大家翻开历史的时候都会明白这一点。

没有进入学会学习之前，很多佛教徒连基本的教义都不懂，虽然对三宝有信仰，但信得比较盲目。而今天，依靠这个平台，大家有机缘系统闻思深广法要，佛法水平有了很大提升，很多人变成了名副其实的修行人。

学会走到今天，实属不易，这背后既有大家坚强意志力和殊胜发愿力的推动，也有上师三宝的加持和护法神的护佑，是各种因缘聚合的结果。

这次来参加金刚萨埵共修的人，大多都会念学院的日常课诵，说明平时是在闻思修行的，你们的信心是智慧的信心。喇荣课诵全部是用藏文念的，如果是初次接触，即使语言功底不错的人念起来也会感到吃力，就像我们刚开始念百字明的时候，都觉得很拗口。以前学院开法会的时候，新来的居士基本都不会念诵。但这几年来情况大有改观，法会期间大家都能跟着念诵，而且朗朗上口，这也是参加集体学习的结果。

这几天我也观察到，大多数人对闻法有种发自内心的欢喜。虽然你们身处红尘，但今生能值遇大乘佛法，听闻到出离心、菩提心、大圆满等法门，这是非常稀有难得的。

在城市中学习佛法非常不容易，长期坚持更是困难重重，对每位学习者来说，这是一种压力，也是一种挑战。而更为难得的是，这样的学习机会，是很多法师和发心人员用自己的生命在支撑和维系的。

因此，我发自内心地感谢大家，尤其感谢多年以来一直默默坚守岗位、无私奉献的发心道友们。这样的发心经历，是我们短暂人生中非常宝贵的财富！

二、宗旨和愿景

1、学会的宗旨

佛学会的宗旨，源自上师如意宝的教言，也是喇荣的校训——团结和合，清净戒律，闻思修行，弘法利生。

学会的初衷，就是让大家单纯清净地闻思修行。我们既不参与政治，也不参与经济，更不以各种名义敛财。在所有善行中，以闻思修行为主，其他善法为辅。

为什么要以闻思修行为宗旨？因为，若不听闻佛法，就无从了知三宝的功德与解脱的方法；若不思维佛法，则无法遣除自相续中的各种邪见、怀疑和增益；若不修行佛法，将无法断除自相续中的烦恼，不可能获得解脱。因此，以闻思修行为主，是学会的一贯原则。

佛学院现在对学员有年龄、健康、文化水平等诸多方面的条件限制，但学会没有这些限制，只要愿意闻思修行，不管是什么身份、什么文化程度，也不论是年轻人还是老年人，都可以参加学习。除了道德水平和综合素质特别低、经常给团体带来负面影响的人之外，其他人都是欢迎的。

总而言之，我们设立这样一个虚空中的平台，唯一的目的就是让佛教徒能够自由、开放、轻松地学修佛法，清净地闻思修行。当然，这种闻思修行最好以利他心摄持。闻思修行是学会的核心价值观。

2、教学体系

目前，学会的教学体系包含预科系和正科系两大部分。自学会成立以来，教学体系在不断地完善。尤其是正科系，今年做了比较大的调整，密法班由原来的5年改为8年，目的是让道友们在有生之年多听一些密法教言。念佛堂由5年改为4年，修心班代替了研究班等等。当然，如果有人觉得密法班8年太长了，想早一点毕业，我们也会想办法安排。

学会预科系和正科系都是分专业进行管理，预科系设加行班、净土班、入行论班、学经班4个专业，正科系有密法班、修心班、念佛堂3个专业，以满足不同学员的需求。预科系每年招生一次，同时会有一届班毕业，毕业的学员可以升入正科系；从明年开始，正科系每年也会有一届班毕业。

另外，我们还开设了预科系和正科系的研讨班，安排教研组法师带学员研讨法义，为各地学会培养辅导员为主的发心人员。各地区以小组为单位组织共修，每个学修小组设置小组长、辅导员、信息员等发心岗位。总的来说，学会各届班的闻思修行都在有序地进行。

3、在艰难中前行

目前，学会的教学和管理已步入正轨，但在创立初期确实非常艰难，很多条件都不具足，管理法师和各地发心人员也没有经验，一切都是从零开始。学会的成立，并不是先在某个地方建一个金碧辉煌的道场，然后开始闻思修行，而是在学员发心提供的家庭道场中集体学习。

起初，一些地方政府对我们也不理解、不信任，担心我们搞非法活动。我们既没有系统的教材，也没有规范的管理机制，只能摸着石头过河，边摸索边学习。周六日没课的时候，我和法师们就开会研究学会各类事务。那的确是一段艰苦的历程。

未来，或许还会遇到很多困难，但即使再难，学会也要发展下去，它是在家人学习佛法不可或缺的平台。没有这个平台，大多数学员将没有机会在城市中系统地闻思修行。如果我是大成就者，或许闭着眼睛也可以给每个人传法，但我没有这个能力，因此，弘扬佛法非常需要这样的平台。

尽管创业阶段困难重重，但经过不断探索和积累，我们的经验日趋丰富，基础越来越稳固，学会的管理模式越来越成熟，闻思修行的氛围也越来越浓厚。总体而言，目前学会的发展稳定有序，既有显密教法的闻思，也有多种多样的实修。

当然，学会还面临着很多挑战，管理上也亟需进一步完善。尤其近几年，学会发展迅速，学员数量激增，而且越来越年轻化、素质化。相比之下，法师的数量却越来越不足，他们的身体一年比一年差，法师团队已经明显跟不上学会发展的速度。如何协调二者之间的矛盾，是当前面临的最大问题。就像一些国家在经济飞速发展的时期，大众的综合素质跟不上时代，就会出现很多社会问题，这是每个国家在现代化进程中都要经历的阶段。

现在看来，我们的管理团队，包括我在内，好像有点儿跟不上时代。我是60后，而很多学员是80、90、00后。如何跟上时代步伐，与年轻人产生共鸣，随顺他们的意乐，用佛法利益他们，这是我们需要思考的问题。

4、未来的愿景

任何一个企业都有自己的独特个性与发展愿景，学会也是如此。10多年来，我们一直强调闻思修行，今后也是这样，这是学会的不共特色。不论我是否在世，我希望学会一直存在下去，学员们一直学习下去。这是我的期望，也是学会的愿景和目标。

学会发心人员和学员都要清楚这一点，我们招生也是这个原则：如果对闻思修行有意乐，那么欢迎你的加入；如果没有意乐，可能需要好好观察。

三、重视团队，完善管理

1、具有特色的管理

学会是一个具有包容性的民间学佛群体，但并不是一个自由散漫的团体。学会有自己的管理制度，虽然不像政府机构那么严格，也不像西方企业那样细致严密，但并不是一盘散沙。我们在学会成立之初就制定了一些规章制度，最初比较宽松，后来经过不断完善，逐渐形成了一套独具特色的管理体系。

在这个过程中，我们借鉴了国内外很多成功团体的管理经验。从上个世纪90年代至今，我去过很多国家。每到一处，我都会了解当地佛教团体的组织架构和管理方式。同时，我对其他宗教团体和世间企业的管理也有所了解，学到了一些比较成熟的管理模式和现代化的管理理念。我们博采众长，吸取了他们的成功经验和优秀理念，形成了学会自己的管理体系。当然，今后我们还需要进一步完善。

我特别感谢各地的发心人员，不管你从事什么发心工作，无论是理事、监事，还是中组长、小组长、辅导员、信息员、资料员、财务人员，或是放生小组、爱心团队的发心人员等等，每个人的发心工作都很重要，都值得赞叹。

2、理事会换届制度

学会的管理主要由理事会负责，理事会下面有各级管理部门和发心人员。

目前，教务处是以遥控的方式管理各地学会，这种方式存在一些弊端。如果当地管理人员失职，导致学会运转出现问题，我们很难及时发现和纠正；普通学员对地区学会管理的意见和不同声音，也很难直接跟法师面对面沟通。

我要特别提醒各地理事会的负责人，你们在管理过程中一定要秉持公平、公正、无私的原则。学会百分之八九十的发心人员非常好，发心清净、做事公正、无私奉献。但凡夫人往往有个毛病，好的80%不一定能看得到，不好的20%却很容易看到，一开口，说的大多是过失。大家在听到这些议论的时候，也不要认为我们团队真的有这么多问题，甚至已经无可救药了。

总体而言，我们的管理团队是非常不错的，发心清净，利他心强，团结和合。但也有个别人把世间习气带进佛教团体，比如滥用职权，只提拔和重用跟自己关系好的人；跟自己关系不好的人，即使再有能力，也以各种理由排斥和打压。这种情况确实存在。

为了避免用人方面不良现象的滋生蔓延，从今年9月到明年年底，学会将逐步开展理事会换届选举工作，理事会主要成员每届任期2年。如果表现不错，期满后可以申请连任；发心4年后，要从负责人的岗位退下来。这是我们正在逐步推进的一项改革。

3、正确对待监事会

为了防范理事会的工作出现大的偏差，及时发现地区学会存在的严重问题，为学会的健康发展保驾护航，我们在2014年设立了监事会。

希望大家能理性地看待监事会，充分认识到监事工作的重要性，不要把监事都看成坏人，是专门找麻烦的。其实在西方，不论是政府组织还是民间机构，都有完善的监督机制和独立的监督部门，这是保障一个团体健康发展的重要手段。

从长远来看，一个人一手遮天，不允许有任何反对意见，对学会长远发展是不利的。管理人员一定要倾听不同的声音，否则，表面上风平浪静，实际上却暗潮汹涌，背后积压了很多的抱怨、不满，一旦爆发出来，后果会很严重，甚至造成不可挽回的损失。

因此，我们要以开放的心态对待监事会。有些人可能是习气的原因，只要别人提意见，就认为是告状。我也经常遇到这样的事情，只要我在课堂上说一些管理问题、提管理建议，下了课就会有人问：“堪布，是不是又有人向你告状了？”别人指出你的过失，这对你的成长有益。但听者往往不把它当成是建议，而认为是别人告状，故意跟自己作对。在这方面，我认为自己的心态还算可以，如果有人指出我的过失，我会虚心接纳。

平衡理事会和监事会的关系确实有一定难度，有时候两个部门的做法都有失偏颇。有些地方的监事会对学会管理参与得太多，一些根本不在职责范围内的事情也去插手，给理事会造成困扰；有些地区的理事会，遇到一些不配合管理的学员，就全部推给监事会去处理；还有一些地方，理事会对监事会特别防范，连小组共修时间等信息也不提供……这些做法都不太合适。

说实话，当我听到学会管理中的不合理现象时，也曾心生厌烦，甚至产生过放弃学会的念头。有些人的行为真的很让人失望。作为闻思多年的大乘佛教徒，对自己不如法的行为不但不承认，反而排斥别人的监督，想一人独霸学会，这种行为很不合理，希望每位管理者在未来的发心过程中尽量避免。 4、清净发心

学会成立之初，一些老学员贡献非常大，可以说是当地学会的创始人。但时间久了，有的人就开始居功自傲，不肯放权，认为学会是他创立的，甚至连我和管理法师都不放在眼里。

如果你的智慧、能力和功德确实已经超越我们了，我们也不会对你有丝毫的嫉妒心，但你要明白，学会是大家共同创建的，不是你个人的，你并不是这里的“国王”，不可能一辈子担任负责人。

还有一些人的发心是有条件的。各地都有不少道友慷慨提供道场，大多数人的发心都很纯净，但也有极少数人发心不太清净。有的人，因为提供了道场，发心人员和学员都要看他的脸色行事，高兴的时候，大家可以去共修，一旦他不高兴了，大家就胆战心惊不敢去。他还要参与公共道场的所有管理，一旦理事会对道场的管理不如他意，他就不提供了。一般来说，如果你是道场的主人，适当参与管理也可以，但不能把所有权力都揽在自己手里。

不清净的发心不一定有善妙之果。无论是管理人员，还是其他人员，发心清净非常重要。

四、智慧取舍

1、感性与理性不偏堕

学佛要感性和理性相结合。如果只有理性没有感性，像石头一样冷冰冰的，对什么都没有感觉，那么对上师三宝也很难生起信心。我去西方讲课的时候，有些听众特别理性，不管我讲什么都面无表情，特别冷漠。对这些人，我真不知道佛法能不能滋润他们的心。

有些人则特别感性，缺乏理性。他们的信心近乎狂热，路上遇到一位上师，直接就在水泥地上“啪啪”磕头，旁人看了都觉得害怕，不知道这是一种什么样的信心。学佛不要变成追星，那样的热情很难长久。

我们需要通过闻思对上师三宝生起强烈、稳固和理性的信心，这样才能得到殊胜加持。记得我23岁的时候，背着糌粑来到喇荣，从知青山沟后面走到现在坛城所在的位置。这是我第一次到学院，面对这里的一切，我的眼泪情不自禁地流了下来，现在回忆起来都很感动。我跟喇荣有一份深厚的因缘，这种泪水是有价值的。

2、信心与智慧相结合

作为佛教徒，我们要把信心与智慧结合起来。只有信心，没有智慧，会成为迷信者；只有智慧，没有信心，则会变成只研究理论的学者。

我们在任何场合，都应提起正知正念观察自己的言行是否合理，然后用智慧进行取舍。比如，在没有任何信仰的人面前或公众场合，手里也拿着转经轮不停地转；上班的时候也手持念珠念佛念咒，是否合适？别人会怎么想？这些都值得用智慧进行观察。

作为佛教徒，应提高自己的综合素质，不要学了佛之后对什么都不在乎了。有一次我在机场看到一个佛教徒左手馒头、右手咸菜，左边一个包，右边一个香袋；衣冠不整，行李箱全是灰。这一幕给我留下了深刻印象。

当今时代，人们普遍看重颜值，佛教徒也不能只讲修行，其他什么都不在意。我们并不是要多么注重打扮、穿戴都是名牌，但在公共场合起码要注意一下自己的形象，不要成为他人眼中的“怪物”。

因此，信心要以智慧摄持，智慧不能脱离信心，两者应该结合起来。

3、开放与保守互相平衡

有些人刚学佛、刚出家的时候，什么都不敢做，特别谨小慎微；而时间长了之后，似乎对什么都无所谓，毫无顾忌。这两种做法都是极端的。

刚学佛的时候，不用那么保守。佛教的思想非常开放，完全可以与现代科学、社会人文以及人们的生活方式相圆融。学佛时间长了，也不要毫无原则、随波逐流。佛教有自己的原则，从别解脱戒到密乘戒之间有一套完整的见修体系，这些原则不能放弃。

我们应该多思考：如何做到既能守护好戒律，又能顺应时代，在开放与保守之间找到平衡点。

4、传统与现代互相圆融

当今时代瞬息万变，在这个时候，佛教徒不能墨守成规、一成不变。现在藏地和汉地一些老修行人排斥一切变化，然而时代在变，如果佛教徒跟不上时代的变化，那么到了一定时候，佛教只会被世人所抛弃。

我们并不是提倡一味地追逐新事物，而是在不放弃传统的基础上，学习和掌握现代科学知识，借助科学技术来传播佛法、利益大众。

西方的基督教徒、伊斯兰教徒中有很多科学家，而在我们的居士和法师当中，对科学感兴趣并有研究的却很少。许多人本来文化水平很不错，有的还是很有造诣的科学家，但学佛之后就越来越退化，除了念观音心咒和磕大头，其他什么都放弃了。这样很可惜。

如今，互联网和人工智能的作用越来越突显，在这个特殊的时代，佛教徒也非常需要创新精神，否则整个世界都在日新月异地迅猛发展，我们还在用二、三十年前的老技术弘法，可能很快就没法满足大家的需求了。如果自己不努力，外境会主动来帮助我们吗？这些问题不得不思考。

因此，在不违背信仰的前提下，佛教徒要与时俱进，学会运用AI、大数据、云计算、AR、VR等先进技术为弘扬佛法和利益众生服务。有些道友就是运用自己以前学的计算机技术，为学会开发了一些现代化的管理平台，大大减轻了发心人员的压力，也提升了工作效率。未来，为了满足各方面的需求，我们要挖掘一大批科技人才。

如果佛教徒对科学知识一无所知，世人会认为我们很愚笨，即便内心拥有再多出世间的功德，出离心、菩提心、无二慧，乃至大圆满的境界全部具足，但和时代脱离，又如何利益众生呢？

我们要有心理准备，这个时代与以往任何时代都不同。在这个瞬息万变的世界里，我们既要学修佛法，也要学习科学技术，这样才能与时俱进，广度有情。

也许有人会认为：堪布的思想太复杂了，和世间的老师没什么差别，我希求的是解脱，是金刚萨埵忏悔法、往生净土法，不关心世间人的想法，也不想学这些世间知识。但从长远来看，如果佛教徒除了念经磕头之外什么都不管，佛法在当今世界的弘扬势必会受到极大的影响。

总之，我们时时刻刻都要用智慧取舍自己的言行，多观察时代的发展，多思考佛法的弘扬，不论是学佛还是弘法，都要做到感性与理性不偏堕、信心与智慧相结合、开放与保守相平衡、传统与现代相圆融。

五、未来需要什么样的人才

首先，系统闻思修行的人才。

系统闻思修行，不是为了变成辅导员或者堪布堪姆，真正的学习不在于外相和形式。我们闻思的目的，是提升内在的智慧，让自己成为真正的修行人。

佛教徒有没有系统闻思，差别很大。一般来说，一个人的闻思水平如何，和他接触半小时就会一清二楚，从他的言行举止当中也可以看得出来，对方是一个形象的佛教徒，还是真正的佛教徒。因此，闻思修行非常重要，我们要培养这样的人才。

第二，专业人才。

比如，研究东西方思想等世间学问的人才、为大家提供各种服务的人才以及精通计算机等科学技术的人才等等。这样的专业人才很重要，也是我们培养的对象。

第三，管理人才。

管理也是一门学问，管理人才对于学会的发展至关重要。学院每年都会推选出一批管理人员，每个班也都有管理者。每个人的专长不同，有的法师擅长讲经说法，但没有管理能力；有些则讲法一般，但管理能力很不错；也有部分法师既会讲经说法，也很擅长管理。

闻思修行是学会的宗旨，但并不是考核人才的唯一标准，不能因为一个人闻思不好就全盘否定，而要发挥他的特长。有些人闻思方面可能不太突出，但他很有管理能力，这样的人也要挖掘出来，把他培养成学会的管理人才。

第四，辅导人才。

2012年，我们成立了研讨班，安排一批法师专门培养辅导员，效果非常好。但也存在一些问题，比如，各地辅导员的水平参差不齐，无论是数量还是质量，远远满足不了学会的需求，还有很大的提升空间。因此我们需要大力培养辅导人才。

第五，方便人才。

凡是为学会提供道场等各种方便的具世间福报者，可以统称为“方便人才”。我们需要培养这种人才，毕竟在这样的时代要成办任何弘法利生的事业，没有世间福报的助缘，会有一定的困难。

学会要持续发展，需要挖掘、培养上述五种人才为主的各类弘法人才。

六、善巧弘法

在弘法过程中，首先要处理好和当地政府的关系，善巧配合他们的工作。比如政府提倡发扬传统文化，而我们以前学过《弟子规》，现在正在学习《孝经》，可以借助这些传统文化的课程让政府逐渐接受我们。

其次，我们要处理好与其他佛教团体的关系，这个过程中也需要善巧方便。有些人认为学会太苛刻，排斥其他学佛团体，说：“你们学会太保守了，连高僧大德都不让来。”这种说法有失公允。这不是保守，任何寺院和团体都有自己的规章制度和管理原则，随随便便去其他道场收弟子，这是否合理，大家应该清楚。

我们秉持的一贯原则是：学会不排斥任何善知识，学员个人依止、供养哪位上师，跟上师去了哪里，是他们的自由，只要不影响在学会的正常学习，我们不会干涉。十多年来，这个原则从来没有改变过。很多人跟我说：“我今天正好到我的上师那里去，顺便给你打个电话。”“你不是我的上师，我的根本上师在我身边。”对他们的做法，我内心都很随喜，没有其他想法。

你个人依止哪一位善知识，学会不排斥、不干涉。但是，既然你参加了学会，就要遵守学会的规章制度。如果利用学会的平台和资源，随意邀请其他上师到小组里来，或者带小组成员跑来跑去，影响小组共修，这是不允许的。即使是世间组织，要邀请一个人来，也需要相关负责人一起商量，并不是某个人说了算。任何一个寺院和佛教团体也是如此，因此在这方面大家要把握好分寸。

有些地方的管理人员没有善巧方便，要么禁止学员依止其他任何善知识；要么不好好闻思修行，整天在群里发其他上师的各种信息，带着学员东奔西跑。这两种方式都比较极端，不是我的观点，更不代表学会的立场。

我的思想很开放，欢迎任何具足条件的人进来学习。有些上师，包括藏地的一些大德，给弟子安排得很好，“你去参加佛学会的闻思修行”，还给我打电话说，“我的弟子全部交给你了，你们学会很不错，就让他们好好跟你学。”但他的弟子往往学了一段时间，觉得因缘比较成熟了，就开始在学会里拉人。

我并不担心你们把人带走，学会那么多人，多几十、少几百，对我们而言，确实没有什么感觉，但我最担心的是，这些人离开以后，他们的学习能不能善始善终。

藏地有句俗语说，“有些牦牛吃着阴山的草，睡在阳山的地方。”你们学着我传的法，帮你的上师做事，这也是可以的，我很随喜。但最好不要在学会里搞破坏，不要影响学会正常的闻思修。这是我们的原则和底线，以后也不会改变。

我们认为学会的管理原则没有问题，但发心人员在实际操作中一定要掌握分寸，避免做出过激的行为，善巧处理好学会与其他道场、其他上师，以及非佛教徒、非宗教人士的关系，这对学会的长远发展非常重要。

七、放权随众

管理人员要以大局为重，随顺众生，适当放权。

我们发现有的发心人员，尤其是极少数理事会负责人，似乎对自己当负责人已经习以为常了，长期占据重要岗位，从来没考虑过培养新人。有的可能是担心其他人做不好，对年轻人不放心；有的则是我所执在作祟，认为这是我的团队、我的学会、我的眷属，对自己的权力和地位一直恋恋不舍。

大家应该清楚，学会不是某个人的，学会的未来属于年轻人，各地理事会要搭建好人才梯队，培养有智慧、有悲心、有管理能力的年轻人，作为未来重要岗位的接班人。

我们佛学院也是这样做的。就拿我来讲，从1990年到2012年，我在学院担任理事22年，前几年正式退岗，由其他年轻堪布接任。学院其他负责人也是如此。当然，并不是卸任之后什么都不管了，我们还是在一旁关心着学院的发展，做些力所能及的工作。各地负责人也要懂得放权，到了一定时候，要把位子让给年轻人，自己可以在一旁关注和支持。

我们要逐步建立一套现代化、规范化的管理体系，制定学会中长期的发展目标，而不能目光短浅，只看眼前。这一点很重要。

有些地方的管理比较开放，有些则比较保守，这和当地负责人有直接的关系。如果负责人思路开阔、心胸宽广，当地学会的管理也会比较开放和包容。如果负责人心胸狭隘、智慧有限，那么当地学会就全部跟随他个人的喜好而转。比如有的负责人进了密法班，他就天天让大家禅修。学院的堪布堪姆中也有这种情况，自己喜欢禅修，就天天讲禅修；自己喜欢念佛，就天天让大家念佛；自己喜欢因明，就天天让大家辩论，甚至对七八十岁的老太太也说：“你们多听因明，因明多好啊！”这种做法不太合理。虽然你自己对某个法门感兴趣，但它不一定适合所有人。

我们要考虑团体的整体发展和众生的不同需求，而不是让大家都围着自己的想法和兴趣打转。我在学院传法也是尽量相应道友们的不同需求，结合年轻人的心态给他们讲五部大论，针对老年人讲净土法门，给实修者讲一些修心法门，等等。

因此，负责人要学会放权，多从大局出发思考学会的管理和发展。

八、牢记原则

上师如意宝曾说：“三世一切佛，甚深广大法，摄为善心行，有缘者当修。” 意思是，三世诸佛所有甚深和广大的法要，可以归摄在心地善良和行为善妙当中，也就是心善、行为善。这是我们学会管理的原则。

不论是管理人员还是普通学员，都要以一颗善心来做事，不要掺杂恶心恶行，道友之间切忌勾心斗角、互相嫉妒、怀有害心。希望学会里不要有这样的现象。

在为人处世方面，法王如意宝也曾告诉我们一个极好的窍诀：对上者应当恭敬有加，对平等者理应和睦相处，对下者应该慈悲爱护。

我们在管理和发心的过程中，要始终牢记这两条原则。

九、自觉发愿

大家要以清净心自觉发愿。暇满人身得之不易，即使遇到了大乘佛法，在短暂的人生当中，能用于闻思修行和弘法利生的时间也是非常有限的，因此，大家一定要珍惜眼下的机会，发愿终生学习、终生修行、终生利他，千万不要退失。

回顾我自己的弘法历程，可以说践行了这一发愿。我来学院的当年就做了辅导员，算是一个小小的发心；第二年当小管家，从此参与学院的管理工作33年，从未间断；另外，给汉族僧众传法讲学，迄今为止也已经31年了。

学会成立之初，我内心就有一个发愿：愿日月光芒照耀的地方，都有佛法的慈悲和智慧，就像日月的光芒对万物无有偏袒一样，我们的慈悲与智慧也要平等遍及每一个众生。

希望每位道友都能用日月光芒作为自己的发愿，我也祈祷上师三宝加持大家的发愿都如日月一般清净、长久。我们今年设计的日月吉祥标志，代表的就是这种发愿。

十、恒常发心

我们的发心要长远。在弘法利生的过程中，经常会遇到一些困难，如果是玻璃心，就会非常脆弱，小小的事情也会让自己感到痛苦、伤心、绝望。因此，我们要经常祈祷上师三宝，让自己的玻璃心变成金刚心。如果心力强大，即便偶尔有情绪、不开心，但发愿永远不会退失。

不论是闻思修行还是弘法利生，我们都不要退失初心。菩提心并不只是一生一世的发愿，而是生生世世利益众生的大愿。依靠这样的发愿，在修行和发心中即使遇到再大的困难，也完全有力量克服。

现在，我们一起为学会发心，未来，一旦我离开人世，你们要一如既往地学修、发心和弘法，无论遇到什么困难，都要坚守岗位。上师如意宝离开我们已经15年了，但法王的弟子们仍在坚持弘法利生，佛学院也一如既往地存在于世。我经常想，作为弟子，能在上师圆寂后坚守上师事业15年，也是不容易的。

生命是无常的，总有一天我会无常，你们也会无常。当我离开人世的时候，希望你们能在学会中继续闻思修行和发心；当你们离开人世的时候，希望学会能继续存在下去，仍然不断有人进入学会学习。

让学会长存于世，让佛法明灯延续下去，这是最有意义的事，也是我最欢喜的事。如果大家以坚定的信心发长远的誓愿，那么在未来的生生世世中，我们还会在一起弘法利生。

就像西方的一些上师，虽然早已圆寂，但他的道场至今仍然存在。虽然管理上发生了一些变化，但上师传下来的教法一直在传播，后学者也一直在道场中坚持闻思修行。就像上师如意宝已经离开这么多年，但看他的书、听他光盘、祈祷他的人，比上师在世的时候还要多。希望我们的学会将来也能如此。

让学会延续下去，把佛陀的教法传递下去，利益一代又一代的众生，这是报答师恩、报答佛恩的最好方式。

十一、心地宽广，成办二利

希望大家不要过于执著自方，认为学会自成一家，进而排斥其他团体。我们的心地要宽广无私，像虚空一样周遍整个世界，像大地一样成熟一切。

学会有自己的理念和特色，但同时我们也要像水一样，可以和万物相融——既可以与佛教各宗派融合，也可以跟其他宗教人士、乃至没有信仰的人和平相处。不能因为我是佛教徒，就给自己贴上特殊的标签，跟谁都不接触、不说话。否则，我们在这个世界上将会非常孤独。我们既要保持自己的个性，又要抱着人类共同体的理念与所有人和谐相处。

昨天有人跟我说：“我很佩服您，因为您似乎对什么样的人都不生厌烦心。”我说：“好像是这样。不管什么身份的人，我都不讨厌。在跟别人吵架时，可能会生起厌烦心，但平常一般不会。”他的话让我很开心，我特意回想了一下，法会期间接待这么多形形色色的人，有好看的，有难看的，有些脾气好，有些脾气不好……但我似乎都能接受。这种包容精神，也是从上师身上学到的，我内心特别感谢上师们的教诲。

希望每位道友都能与所有众生和睦相处，不论是东南西北哪个地方的人，也不论有没有信仰。不要因为民族、肤色、身份、地域、宗教信仰等因素而产生隔阂，不要把自己束缚在狭小的空间中。我们的心要像虚空一样宽广无边，像天地一样拥抱整个世界，这样一来，自己的内心会非常愉悦，学会的前程将一片光明，未来的弘法利生事业也会越来越广大。

特别感谢在座的道友，你们不辞辛苦来到学院，可能很多人已经感受到了圣地的温暖、慈悲和智慧，感受到了法王如意宝的加持。法王真的是一位非常了不起的大成就者，他的慈悲和智慧慰藉了无数人的心灵，让无数的众生离苦得乐。我相信依靠真诚的祈祷和发愿，每个人都能获得法王不共的加持，并且有机缘把这种加持分享给身边的每个人，成办自他二利。

最后，让我们一起发愿：竭尽身心之力，尽己所能地弘扬佛法，把佛法甘露传递给每一位有缘众生，让一切众生获得究竟解脱！

注释

1. 考虑到诸多因素，2018年9月初教务处决定，这项工作先在个别地区试点，因缘成熟时再正式实施。↑