大恩上师的功德介绍 第1课 智诚堪布

诸法等性本基法界中，

自现圆满三身游舞力，

离障本来怙主龙钦巴，

祈请无垢光尊常护我。

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心！

发了菩提心之后，我们今天一起来学习学会的传法上师索达吉堪布的介绍。

首先顶礼大恩上师。要介绍大恩上师的种种功德，首先要向大恩上师顶礼：一方面祈祷上师加持入于我们心间，一方面忆念上师的恩德。

下面分几个方面来介绍。一次讲不完，可能会讲三次。

一、缘起

为什么要讲上师的介绍呢？因为现在加入菩提学会、跟随大恩上师学习解脱妙法的道友越来越多。一方面，这是道友们相续中善根逐渐成熟的标志，以前曾经修学过佛法，现在善根逐渐在成熟，所以能遇到殊胜的上师和教法，能够取舍解脱之道；另一方面，是大恩上师的大愿力和大悲心的殊胜加持摄受的结果。如果我们只有善根，没有大恩上师的愿力和悲心的摄持，也没办法成熟修行佛法的机缘。而大恩上师生生世世为我们发愿，做很多善巧方便，今生这个因缘终于成熟了。

有一位大德在著作中提到过：无始轮回中，与自己有缘的上师相遇，能听闻解脱的教言，是今生乃至整个轮回中最重要的事情。

为了让道友们能够如理如法地依止上师，得到真实的意义及大恩上师的加持，教务处的法师们认为有必要对大恩上师方方面面的功德作一个介绍。

我们在依止上师的过程中，对于所依止的上师的基本情况必须了解。当然，可能每一个弟子内心中都有一个对上师的认知，但是大恩上师在世间有些普遍的、适合大家根基的功德示现，我们还是需要宣讲。有些弟子对上师的功德非常了解，有些新道友可能对上师的功德不是那么了解，还有些可能略知一二，了解得不全面。

以上是介绍大恩上师功德的必要性和缘起。

另外一个必要性和缘起是，我作为大恩上师的一个老弟子，1991年开始值遇上师，在上师座下听闻正法，到现在为止，得到了很大的利益和收获，为了创造自己能生生世世依止大恩上师的缘起，在此对上师方方面面的示现、种种功德作一个介绍。

本来佛菩萨的甚深密意不是我们凡夫俗子能了解的，也不是我们的行境，加上示现在我们身边的这些佛菩萨的化身——大恩上师等本身也在刻意地隐藏自己的功德，且非常低调，所以我们想要真实地了解大恩上师方方面面的功德是非常困难的。因此，我们只能依靠一些非常有限的途径、可靠的来源，勉强介绍。大家听完之后，千万不要认为上师就是这点功德。这里所介绍的，连上师功德的千分之一、万分之一都不到，只是把我们了解的很少的功德给大家作一些介绍。

所以，为了大家能够了解一些大恩上师的生平、功德，也为了自己能够生生世世依止上师的缘起，在这里我们共同学习。

二、略述前世功德

以前有位大成就者专门给上师写过一个很详细的授记，介绍上师老人家在佛时代的时候是谁，在莲师时代、列绕朗巴时代是谁等。后来被上师没收了，没有传出来，只是在课堂上大恩上师大概讲了一下。现在我们没办法了解，只能依靠其他比较可靠的来源，对大恩上师的前世做一个简单的描述。

在讲前世功德的时候，需要了解下面几种情况：一种是，虽然在某些时候，某位大德的前世功德特别圆满、超胜，度化众生的事业无量无边，但是今生似乎没显示什么功德，其实并不是这位大德转世之后功德消失了，而是和他度化众生的因缘有关，有时是上一世很多和他有缘的弟子善根纷纷成熟了，显现上他的调化事业就非常广大，为了调伏弟子也示现了很多功德、神通，而今生很多弟子的因缘还没有成熟，虽然他具有功德，但是不显现事业超群；还有一种情况，某人前世的功德很大，但是好像和今生的转世没有任何关系，今生纯粹是凡夫相续，这种情况可能是因为认错了，并不是某大德的转世，或者是某某人直接冒充大德转世。

因为有上述两种情况，所以在讲前世的时候，也会比较复杂。但是从普遍的角度来讲，如果能如实地了知某大德上一世的种种超胜功德，了知他与前世那位大德的确是同一个相续、同一个心识，没有找错，也确实能引发、坚定我们对上师的信心。尤其是凡夫，在了解上师功德的时候，很自然地就会问：他的前世是谁，是不是比较著名的大德的转世？也是这个缘故，所以法王如意宝和其他大德的传记都会介绍前世转世的情况，让我们对这位上师产生信心。这是比较普遍的做法。

为什么前面要说一下有些上师前世功德超群而今生不显现功德，或者前世很厉害而今生是凡夫相续？因为有必要提醒一下学佛的道友，在理解某位上师功德的时候，不能只关心上师前世的功德，那只是这位上师功德的一部分而已，不是全部。我们不能把关注重点放在前世，关键要看今生中显现的戒定慧功德和对众生所做的利益、对弟子的调化等，这才是让我们产生信心的主要部分。

关于大恩上师的前世，我在很多可靠的上师面前听到过，网上也流传这样的说法。

1990年，大恩上师跟随法王如意宝到印度去朝拜之前，大恩上师的寺庙多芒寺的管家、负责人委托大恩上师向佛教的教主——大家公认的一位大德请示，格琼活佛圆寂后转世在哪里，因为一直没有找到。大恩上师去请示的时候，这位大德就指着上师说：就是你。

这也是一种很奇妙的认证过程。其实大家都很清楚，多芒寺的人也知道，大恩上师也知道，但是需要通过这样的一种方式来进行特殊的认证。认证完之后，当时和法王如意宝一起去朝拜的侍者们就把这个消息带了回来。现在大家都知道，大恩上师就是格琼活佛的转世。

格琼活佛是什么来历呢？他的前世是德钦朗巴。大恩上师翻译的《莲师刹土云游记》中有对多杰德钦朗巴的介绍，他是多芒寺的大伏藏师，取了很多的伏藏，证悟功德也很圆满。

德钦朗巴住世圆满之后，有种说法是示现了二十五个化身，但是按照比较权威的说法，有两位大家公认的转世，一位是现在还在锡金的阳塘活佛，另外一位是格琼活佛。文革期间，阳塘活佛出国去了锡金，格琼活佛被抓进监狱，大概于1960年在监狱里圆寂，之后转世为大恩上师。

德钦朗巴不是普通人，大恩上师的《莲师刹土云游记》序言中介绍过，他是乔美仁波切的转世。乔美仁波切是藏传净土法《极乐愿文》的作者，也是内多噶举派的创始人。乔美仁波切的密传有汉文本，丹增活佛曾经翻译过。他很小就非常喜欢禅修，且证悟很高。他主要依止的是红帽噶玛巴，后来依止南秋活佛（门捷多吉）学习大圆满，所以他的教言中既有大手印，也有大圆满。他把大手印和大圆满的教言融合在一起，创立了一个教派叫内多噶举派。乔美仁波切最后圆寂的时候，不单单是自己不舍肉身往生极乐世界，而且把他的母亲、房子外面的狗等一起带去极乐世界。这在传记中描述得非常清楚。

授记当中还说到，德钦朗巴是甲瓦秋阳的身、贝若扎纳的语、南克阳波的意共同示现的殊胜化身。如果我们熟悉宁玛派的教法或者传承历史的话，就知道莲花生大士有二十五位大弟子，这三位尊者是二十五位大弟子中非常著名的。

甲瓦秋阳主要修持的是马头金刚。修持成就马头金刚之后，在他头顶上自然而然显现出一个马头，成就之时，顶上的马头嘶鸣了三声，响彻三千大千世界。他的证悟特别圆满。

贝若扎纳是莲花生大士的弟子，但从某个角度来讲，莲花生大士也曾依止过贝若扎纳，在他面前听闻大圆满法。因为贝若扎纳所传承的大圆满属于心部，莲花生大士的大圆满是窍诀部，所以一方面贝若扎纳依止莲花生大士听闻大圆满窍诀部，另外莲花生大士也依止贝若扎纳听闻心部的窍诀。

贝若扎纳是大圆满的祖师，又是大班智达，又是大译师。在藏地的历史中，最著名的翻译家就是他。他的功德不可思议，是佛的化现。在《大圆满前行》《藏密佛教史》等很多地方，对贝若扎纳都有很详尽的介绍。

贝若扎纳七八岁的时候，因为聪明伶俐，就被赤松德赞国王选中作为译师来培养。长大之后，又被送到印度学习梵文、声明、教法、翻译等。他白天学习显宗的法，晚上学习密宗的法，依止熙日森哈尊者学习大圆满。回到西藏之后，给国王秘密传授大圆满。

因为贝若扎纳长相非常庄严，当时有位王妃对他产生了贪欲心，被大师拒绝后，王妃怀恨在心，想方设法让国王把贝若扎纳尊者流放到了甲摩擦瓦绒，即现在的马尔康、金川、丹巴一带。每次我们路过这些地方，自然而然内心中就会想到贝若扎纳大师，他当时就在这个地方走来走去，显现很多神通调伏众生。在那一带有很多大师修行的山洞，留下了很多手印、脚印。

丹巴县有一个墨尔多神山，很多道友都知道，也朝拜过。在这个神山中，贝若扎纳大师住了很长时间。他有一个大弟子叫玉扎酿波，出生在墨尔多神山的山沟里，很小的时候就被大师找到，并培养成一位大成就者、大译师。

在墨尔多神山中有大师的禅定洞和很多的手印、脚印、身体印。丹巴到八美的路上就有一个胜迹，当年贝若扎纳大师从山上下来到河边，那里有一块很大的石头，大师坐在上面就留下了屁股印，背往后一靠就留下了背印，头往后一靠留下了头印，两肘往旁边两块石头上一放就留下了肘印，两只脚往前一蹬，前面的石头就好像稀泥一样被蹬开了，留下了脚印。我们去朝拜的时候，就说这是大恩上师以前显示神变的地方，因此而生起信心、虔诚祈祷。

回来之后，有一天在上师家里聊天，有个道友也是大恩上师的老弟子，说：“我们前段时间去了丹巴，朝拜了墨尔多神山，看到了贝若扎纳显示神通的大石头。”当时他不怕上师，就问：

“上师，您是贝若扎纳的化身，这些事情记得吗？”当时上师可能很高兴，说：“就像昨天发生的一样。”从这看来，上师也是直接承认了。

每当路过拉萨、青浦，看到贝若扎纳修行的洞时，我也会想：这是我的上师以前闭关的地方。

南克阳波的证悟也很高，传记中记载，他可以在虚空中行走，骑着阳光来来去去，显现得非常自在。

德钦朗巴是甲瓦秋阳的身、贝若扎纳的语、南克阳波的意共同化现的大德。

这些大德其实早就证悟佛位了，为了度化众生示现在众生身边。他们的功德是难以尽述的，非常圆满。虽然有时我们会在传承上师们的传记中看到一些记载，说某大德转世之后好像忘失了自己的本性，也会随缘造业，如打猎等，但是我们要知道，这只是一种示现而已。他们转世后会示现成一般人的样子，然后好像突然苏醒了种姓，开始依止上师、修行、证悟、度化众生。基本上每一世都是这样示现的，示现给谁看？给后代的弟子看——你们以前造了业，应该产生后悔心，如果要解脱，就必须依止上师闻思修行，真正修行之后也会像我一样证悟、成就，成就之后就应该像我一样度化众生。

这是一套完整的体系。

虽然前一世特别的殊胜，但第二世也会示现重新学习。为什么？其实佛菩萨的化现转世之后不会忘失他的功德，这些大德早就已经登佛位了，佛的功德不会因为转世而有丝毫损减的，绝对不会有变成凡夫的情况。他们示现忘失本性、示现造业都是有一定的必要性的，尤其是示现从一个一般的凡夫慢慢开始精进修学到成就大德的过程，是给我们提供的一个很完备的参考资料，我们也可以按照这种足迹慢慢修行。也许今生我们依止这位上师修行，死了之后第二世可能继续由这位上师调化，也可能是这位上师示现的其他上师调化我们。

不管怎样，我们所看到的法王如意宝也好，大恩上师也好，益西上师也好，慈诚罗珠堪布也好，还有龙多活佛等，他们示现的都是从小如何开始生起信心，依止上师，出家，修法，然后弘法利生。

作为弟子应该知道：如果我们想成就，也应该像上师们示现的那样，认认真真地闻思修行，这是非常有必要的。

佛的转世，功德不会有丝毫衰减，这一点必须了解。大恩上师是佛示现在我们面前的殊胜善知识，显现上虽然是一位凡夫善知识，也是血肉之躯，也要走路吃饭睡觉等，有时候也会生病，但他内心其实安住在佛的境界。这是在末法时代，诸佛菩萨显现为上师的主要方式。

以前我们在其他地方也提到过，善知识有三种：

第一种，本身是佛，也显现佛的样子，比如释迦牟尼佛，他在当时所化弟子面前显现的是佛的形象、佛的功德、佛的事业，福报很大的弟子就能依止一位真实的本身也是佛、显现也是佛的善知识。

第二种，示现为菩萨，其神通、功德也是很圆满的。

第三种，佛示现为凡夫善知识的样子。

众生的善根、福报如果很圆满，就会遇到像佛一样的善知识；如果善根中等，会遇到示现为菩萨的善知识，本来是佛，但在你面前示现菩萨功德；如果善根、福报很浅，佛会显现为凡夫善知识的形象在我们身边，和我们一起行住坐卧，示现和我们一样的喜好——如果我们喜好足球，这位上师可能也会喜好足球。他在我们身边慢慢做调化，这种情况很多。

有些上师虽然外表显现为凡夫善知识，但他的内心是佛的境界。因为显现的是凡夫的形象，有时候也有某种性格、喜好等，而且有时会示现一些过失，这方面是可以有的。作为弟子我们应该知道，从他显现为凡夫善知识的缘起来看，这并不是他自己不圆满，而是因为我们的福报太浅了。

其实，如果真正确定了大恩上师的功德，不用讲很多，讲一两位就够了。因为他是佛，不管怎么转世，功德不会有丝毫的衰减。我们不能因为上师转世很多次就信心很大，如果显现上没有很多次转世，就不产生信心。

以上是我们通过很有限的资源和途径了解到的，如果真正宣讲，内容肯定是非常多的。历史上很多大德相互之间都是一个转世。

此处只是简略地介绍了大恩上师前世的功德，让大家从前世的角度对大恩上师产生信心。

三、今生出生

大恩上师今生出生的地方、殊胜的时间和特质等的介绍。

很早之前，大恩上师有一次在给我们讲课的时候以开玩笑的口吻说：有些活佛圆寂之后不跑很远，在哪个地方圆寂，就近就在那个地方转世了。后来我们揣测上师是在讲他自己。

大恩上师前世是多芒寺的大德，转世之后也是出生在多芒寺附近——四川省炉霍县的下罗柯马乡，属于多芒寺的范围。

大恩上师曾写过多芒寺的介绍，它的名称是以前皇帝赐予的，翻译过来是贤劫寺的意思。以前有个国师，皇帝赐予他很多经书、财物，让他建寺庙，于是国师建了这座多芒寺。选址的地方非常吉祥。

大恩上师降生的时间是公元1962年藏历虎年六月初四，是本师释迦牟尼佛在人间初转法轮的吉祥日。大恩上师特意挑选了这个日子，可能也预示今生广弘佛法的缘起。如果是一个凡夫，投生时间是由自己的善恶业而决定的，而大德的转世时间主要看弘法利生的因缘。大恩上师作为自在圣者，挑选的降生日从现在来看，预示今生广弘佛法的缘起。虽然有些人的出生日也是六月初四吉祥日，但是佛菩萨化身的降生日和一般人的降生还是有很大的差别。

佛陀当年在人间转法轮，开启了众生迷蒙的心识，广利人天在他们内心中种下解脱的因缘，引导众生趋向解脱。大恩上师也是如此，上师用汉语给我们讲法，把藏文中很多珍贵的佛法窍诀翻译成汉语，直接把佛法交到我们手中、植入到我们相续中，做了很多佛行事业。上师对我们汉族的修行者的恩德特别大。从这个角度讲，上师所做的事业和佛的事业是无二无别的。

藏地有个传统，小孩子生下来之后，要请一位大德成就者赐吉祥、取名字。大恩上师出生几天之后，母亲把他抱到多芒寺的一位成就者面前，成就者当下就给他取名索朗达吉，说这个名字就是他上一世用过的，上一世的名字这一世还继续用。益西上师讲，上一世的索朗达吉也是一位很厉害的大堪布。还有一种说法，大恩上师是上一世的索朗达吉大堪布和德钦朗巴的共同化身。当时两位尊者在河边，大堪布发愿下一世要度化汉人，德钦朗巴听后说：“随喜。”两位尊者去世之后，心识融为无二无别，转生为现在的大恩上师。

所以，取索朗达吉这个名字不是为了福德增上（索达吉是福德增长、发达的意思），而是因为前世的名字就是这个，其实从某种意义上也是一种认证。

大恩上师从小就具有非常明显圣者的特质，比如很小就显现出非常强烈的大悲心和对佛法的信心。全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》的后面讲到：我们的心识往下缘众生，最好的就是悲心；往上缘功德法，最好的就是信心。大恩上师这两种心都是与生俱来的，从小就特别强烈。

第一个是很强烈的大悲心。大恩上师亲口说过，他从小到大没有故意杀过一个众生，不是因为害怕等其他的原因，就是因为大悲心很强烈。看到大人要杀牦牛，大恩上师会死命相护。有时感觉这好像挺平常，但其实是非常稀有的。还没有出家、没有显现弘法利生的功德之前，大恩上师就已经具有非常强烈的大悲了，这是菩萨种姓的表现。

第二个是很强烈的信心。大恩上师降生的时候文革还没结束，他几岁的时候就对佛像、念经非常有兴趣。大恩上师也讲，他从小对莲花生大士、文殊菩萨有非常强烈的信心。有一次道友给大恩上师写一个注释，文章中写到大恩上师对文殊菩萨“有一定的信心”，上师说不是有一定的信心，要改成“有非常强烈的信心”。

这些看起来很平常，好像所有的圣者都应该这样，但真正把这些特质放到我们身上看一看，有没有？肯定是没有的。不要说小时候，就是现在对佛菩萨的信心有没有那么强烈？不好讲。

信心越大，显现上加持力越迅猛；悲心越大，救度众生的事业、努力也会越迅猛。看大恩上师现在的情况，他小时候的特质已经完完全全显现出来了，只不过当时还没有依止法王如意宝、没有听闻很多正法的缘故，没有显现出如今这么强大的善根功德。

四、出家修学

大恩上师说，他上学的时间比较晚，年龄很大了才上小学。上学时，连跳几级，很快就读完了小学、中学，中学读完之后去甘孜师范学校就读，并在就读期间出家了。所以大恩上师出家之前，在世间的学校也就读过一段时间，在很短的时间中就精通了汉语。

因为宿世的因缘成熟，大恩上师在就读师范学校期间，萌发了出家的念头。先是在多芒寺德巴堪布面前听了《大圆满前行》，然后在学校有个老师给他们介绍：现在要弘扬佛法，应该像色达洛若乡喇荣沟的堪布晋美彭措那样，非常让人起信心（当时学院的人还不多，二三十个人）。上师听到这个名字就产生了信心。后来在德巴堪布那里看到法王如意宝的相片，上师就问：这位是谁？德巴堪布说：这位是色达的法王如意宝。上师当时产生了非常强烈的信心，就要去佛学院依止法王如意宝。听完《前行》之后，信心更加强盛，于1985年在佛学院出家了。

上师刚出家的时候，和很多大德的情况一样，条件非常艰苦。法王如意宝去石渠求学的时候，条件也很艰苦，没有房子、粮食，有时只能靠寺庙发一些酸奶充饥。大恩上师出家时，显现上家人还有些不理解，觉得如果读完师范学校当一名老师，有个固定收入非常好，在这个时候放弃学业很可惜，并且当时出家还要被罚很多钱。所以，当时父母家人不是很理解，也没有提供很多支持，住宿、衣服、食品等条件都特别差，缺衣少食的状态持续了一段时间。

大恩上师讲，刚开始没有房子，住的是帐篷，有一天风很大，出去上课，回来时帐篷被刮跑了。后来法王如意宝借了一个很破的房子给上师住。那个房子我刚来的时候还见过，草坯垒的，就在现在的甘多拉经堂的东边。大恩上师在那里住了一段时间，算是有个比较稳定的房子。后来又在摩尼宝区修了一个草坯房子，再后来在现在的位置修了一个木头房子，基本上就没再搬过。

虽然非常艰苦，但是上师对佛法的修行意乐非常强烈。显现上，上师把很多时间用来闻思修佛法，不分昼夜精进闻思修行。晚上睡觉也特别少，每天只睡两三个小时。外面的人问上师一天睡多长时间，上师说，不知道是什么习气，从小睡得就不多，睡两三个小时白天还很精神。这些都是很稀有的功德。我们睡两三个小时，一两天可以，长期这样肯定受不了。

上师说，时间本来很短暂，如果把很多时间用来睡觉的话，就没有时间修行佛法了；但欲界众生不睡也不行，所以睡两三个、三四个小时，除此之外，不需要睡很多。后来上师老人家睡得多一点，但是以前年轻的时候，的确非常精进。

大概十年前，我经常去益西上师家里问问题，益西上师会给我讲很多他和上师之间的事情。益西上师说，他刚来佛学院的时候，他父亲把他交给大恩上师照管，相当于小僧人刚刚出家的时候，找个师父一样。大恩上师那个时候已经是大堪布了。每天早上很早的时候，大恩上师就来敲门让他起床，有时候用小石头砸他的门。后来他自己习惯了，就不用叫了。他经常观察上师窗户里面的灯，有时晚上十二点、一点还没有熄，早上三四点又亮了。

当时条件很差，没有电灯，蜡烛很贵也买不起，主要是煤油灯，有时也点酥油灯。但酥油也很贵，煤油是比较便宜的。他们有时要走路到县上买几斤煤油，主要是为了看书。学院1991年才有电灯。法王如意宝去印度之前，跟当时水电局的局长说：我从印度回来之前必须有电灯。从那时起才有了电灯。

益西上师讲，有时看书就用点着的藏香，用那一点点光来看。我想不通，那个香只有头上一点点的光，怎么看啊！有月亮的时候，他们就在院子里看。月光下面看书是什么感觉？我试过，根本看不清楚。

大恩上师没有因为自己是一位转世者就很懈怠，益西上师、慈诚罗珠堪布学法的时候也特别精进。龙多活佛也一样，他刚来的时候很瘦，也是非常精进。这些大德现在有这样的造诣、证悟，和他们的信心、精进有很大的关系。上师们这样的示现是给我们做的，他们内心的功德早就圆满了。我们看到上师们的示现，百分之百模仿肯定有困难，但是知道这些之后，可以减少自己的懈怠，或者慢慢增上对法的信心、意乐。

因为很精进，也因为前世功德的显现，大恩上师出家几个月之后（有的说是九个月），法王就赐予他堪布的学位了。

大恩上师说，从小他的记忆力就很强，基本上到了过目不忘的程度，类似不忘智，这和前世本具的功德有关。有一次上师给我们讲课的时候说，小时候曾经犯过心脏病，发作的时候已经危及生命了。当时上师有个亲属懂得全知麦彭仁波切的火疗法，通过火疗法把生命抢救过来了。但是在火疗的时候，有几处智慧脉被烧断了，所以后来显现上上师的记忆力就不像小时候那么强了。即便是这样，我们也知道，大恩上师在讲课、演讲的时候，记忆力表现得仍然非常强大。我们有时怎么想记也记不住，有时勉勉强强记一点点。远远达不到上师这么强大的记忆力。我们只能把上师作为祈祷的对境，祈祷上师给我们这样的加持。

后来益西上师进了大恩上师的班级，待了很长时间。一方面，益西上师非常有智慧，很精进，而且前世和大恩上师有很深的因缘；另一方面，显现上大恩上师也在刻意培养他，基本上每天打卦都打到他讲考。益西上师说，上师打卦非常自在，要打你肯定能打到，念珠拿过来随便掐一段，打过来就是他。每天这样训练，后来经上师推荐，益西上师被评为堪布。益西上师亲口说过，大恩上师对他的恩德很大，即便现在有一个堪布的称号，也是上师给予的。

以前时间多，益西上师也没那么忙，我们经常去聊天、问问题，所以有时益西上师也会讲这些事情。这都是从益西上师那儿听到的，绝对非常可靠，不是从张三李四那里听到，随随便便拿到这里来讲，也不敢讲。两位上师之间有这样一种因缘，我们也需要知道。

作为密乘弟子，大恩上师在修学过程中，还有一个很重要的示现就是依止上师。

显现上法王如意宝依止上师非常圆满，基本上没有做过让上师不高兴的事情。只是有一次不愿意去超度，上师示现有一点点不高兴。

大恩上师依止以法王如意宝为主的很多上师时，也是全力按照《大圆满前行》《大圆满心性休息》等经论中所说的依止法来依止上师，用财供养、法供养、承侍供养等，尽量让每一位上师心生欢喜，尤其是以根本上师法王如意宝的教言作为衡量取舍的唯一标准。在依止上师方面，大恩上师是我们的典范，的确非常圆满、标准。

这里我们主要是讲大恩上师，其实其他成就者也是一样的。他们都这样说：我没什么传记可写，但是我在依止上师的过程中全心全意，没有让上师不欢喜，如果这个算功德的话，倒是一个功德。大恩上师、丹增活佛、慈诚罗珠堪布三位大德准备给法王如意宝编写传记，去询问法王事迹的时候，法王就讲过这句话。

很多大德都把依止上师是否圆满作为一个标准，依止得越圆满越容易得加持。大恩上师在这方面非常的圆满，一方面非常小心谨慎；另一方面将法王如意宝的教言作为衡量取舍的唯一标准。

大恩上师说，他对听闻佛法的兴趣特别大，但是法王如意宝有时会安排他出去讲经说法、安居等，传承就断了，回来之后再补上。

对正法的信心很大，同时又把上师教言作为唯一的取舍标准，这一点对于现在修行佛法的弟子来讲，也有非常好的示范意义。在修学佛法成就方面，哪些点需要注意、需要做，我们都要了解。

因为大恩上师依止法王如意宝很善巧，所以经常得到法王如意宝的嘉许，有时是在大庭广众中称赞，有时私下里称赞。所作所为令上师很欢喜的缘故，以法王为主的具德上师们的加持就入于大恩上师的心间了。从这个角度来讲，是顺理成章的事情。法王如意宝自己给大恩上师写的住世祈祷文，第一句就是“具德上师加持入心间”——就因为善巧依止的缘故，得到了这样一种殊胜的加持。所以，如果我们现在能够了解上师的功德，能够善巧地依止上师，依教奉行，也能得到法王如意宝传给大恩上师的加持。

大恩上师这样示现是为了利益众生。印度、藏地的有些成就者为了利益众生，有时会示现杀生、偷盗、邪淫等，比如多钦哲仁波切示现打猎杀生等，有些上师让弟子偷东西。但只要是和上师有关的，示现的都是规规矩矩，没有一个在依止上师方面做不好的示现。

为什么这样示现？因为在整个修行佛法过程中，依止上师是否如理如法直接关系到自己的修行。修行的成就是通过如理依止而得来的，如果能够如理依止，事业也会非常广大。

1993年，大恩上师跟随法王如意宝去法国，法王如意宝给索甲仁波切灌顶、传法。索甲仁波切亲口说到：现在我的事业比较大、比较顺利、《西藏生死书》非常畅销的原因，是我在依止我的上师——第二世宗萨钦哲仁波切时让上师很欢喜，后来依止第二世敦珠法王，也让上师很欢喜。

所以，我们要修行成就，弘法事业广大，必须如理如法地依止上师，让上师欢喜。大恩上师在依止法王如意宝的时候非常善巧，让上师很欢喜，所以第一具德上师加持入心间了，自利修行方面成就了；第二弘法利生的事业也有目共睹。现在大恩上师弘法利生的事业这么广大，这个和善巧依止上师是很有关系的。

作为弟子，我们如果能善巧依止上师，自己修行能够成就，以后要弘法利生也能非常顺利、清净、圆满。这方面也需要非常清楚地了解、认知。

以上讲了大恩上师出家之后修行的事迹，他怎样精进苦行、怎样依止上师、怎样得到法王赐予堪布学位的，这些都与这一世的精进和上一世的功德有关系。了解这些对我们依止上师、修行佛法有很大的必要性。