瑞典 斯德哥尔摩《心经：超凡的喜悦》 问答

现场互动

问：堪布您好，很荣幸见到您。佛教讲因果，也讲无常，这两者有没有冲突？另外，这两个概念是不是由心的功能生起的？它最初的由来是什么？是因为无明，所以才有因果或者无常，还是说有一个独立于无明之外的规律？

堪布：要懂得这个问题，一定要懂十二缘起。十二缘起讲到了外物的缘起和内心的缘起。外在物质的缘起，比如春、夏、秋、冬的四季更替，种子和苗芽之间的关系等。虽然是无常的，但因和果之间的种种变化，有它自己的一个规律。

内在的十二缘起也一样。我们的业力，或者说前一刹那和后一刹那之间，虽然是无常的，但也存在“善有善报、恶有恶报”的无欺因果规律。

问：我想请您介绍一下，佛教在泰国的发展情况。

堪布：我1999 年去过泰国的一些学校。当时就所谓的藏传佛教跟南传佛教之间的关系，写了一本书，叫《泰国游记》，有英文译本。在这里面，我讲了自己的一些看法。

这几年，我们连续开了几届“世界青年佛学研讨会”。这个研讨会的第五届、第六届、第七届，都在泰国清迈的朱拉隆功大学举行。在此期间，我们会和泰国的高层以及南传佛教的大德进行探讨。虽然在某些地方，我们有所不同，但总体上很有合作的因缘。

明年是第八届“世青会”了，也准备在清迈举行。到时候你如果有时间，可以参加。在那里，你可能会了解更多具体的情况。你如果想报名，我们可以想想办法，但也不敢确定。

问：佛说：“无色、无香、无味，四大皆空。”但是佛又说：“一叶一菩提，一花一世界。”这一虚一实何为因果？

堪布：这个很简单。刚才我讲过，眼耳鼻舌身意在显现上是有的，而实际却是空性的。佛陀所讲的五蕴、十二处等，或是世间的一切万法，如果对其本体进行观察，都不存在。但在世俗名言或现实生活中，“一叶一菩提”也好，“一花一世界”也好，全都以虚幻的方式无欺存在。显现和空性并不矛盾，我们必须要了解这个道理。