非洲 斯威士兰《在爱中呼吸》问答

现场互动

主持人：

感恩索达吉上师为大家慈悲开示、分享。我觉得自己很有福报，因为上师三年前来非洲，去纳米比亚和莱索托时，我有幸与上师同行。

索达吉上师很谦虚。他说在这三年中，没有为ACC做出贡献，其实上师一直在默默支持ACC，不论在大小事务上，还是所需的各种支援上，上师一直有付诸实际行动。对此，我们要代表ACC 感恩索达吉上师所付出的一切！

再者，上师刚才提到，他原本可以把今年唯一一次出国的机会选择去澳洲或是新西兰，但是，上师选择了非洲，这使得我们非常感动。其实，在非洲大地上，我们真的很需要像索达吉上师这样的高僧大德乃至社会各界的支持及协助。

今天的机会很难得。上师于19 日才抵达这里，他一下飞机，就舟车劳顿到了斯威士兰的首都，又马不停蹄奔赴各处开始为大家做演讲。昨天是在斯威士兰大学宗教系做的演讲，今天在现场给诸位做完开示后，下午还要给我们的小朋友们开示交流，接着明天还要去酋长的住处，跟那里更多的居民结上法缘。所以，我们真的是很有福报，同时，我们也衷心地感恩索达吉上师对我们无微不至的关怀！

上师非常用心地准备了这次演讲，才能够让我们听到这么多有益的开示，也希望大家在对孩子们的教育以及诸多方面能更加用心。再次对索达吉上师说声感谢，同时也感谢大家！阿弥陀佛！

机会难得，不知道大家是否准备了问题想要提问。上师可以给大家一点提问的时间吗？

堪布：OK，没问题！

问：刚才上师您说到自己小时候和这里的孩子一样，全家生活在一间小房子里的相似经历。我想知道，您当时的想法是什么？我之所以提这个问题，是因为我时常在问自己，我们现在所做的一切，对他们是否真的有益？

我自己也有些经历：那时我在柬埔寨、泰国帮助当地建设学校，当学校建立后，教的是英语、泰语及柬埔寨语。我当时问孩子们，他们的梦想是什么？得到的回答是，梦想走出自己的村子，要去首都或者大城市。但是，当他们都离开了自己的村子后，父母不但没有小孩帮忙务农，更没有做其他事情的能力。每每想到这些，我会感觉自己做错了。因为，当地村里有自己的生活方式，我们的做法是否真的有助于他们更好地改变生活和发展当地的地方产业？因此，我想请您开示，我们现在做的一切，是对还是错？

堪布：你提的问题很好。若有能力，还是要尽量推广教育，这不会对他们有害，反而对他们会有很大的帮助。

在我小时候，当时都不用去上学，直到有一年出了个政策：如果孩子不去上学，家里就要交高额罚款。父母原本想让弟弟读书，但他不愿意，于是16岁的我就去上了小学。如今，我比普通牧民懂的知识多些。我英语不好，藏语和汉语还可以。虽然学得还不够，但是，当年如果没有去上学，我肯定走不出那片山沟，也无法在当地建学校、帮助当地改善教育等。所以，你要相信，自己做的这些事对他们有利。而且，如果这些村落的人有能力走出去，将来可以再回来发展村落。所以，只要有能力，就一定要帮助这些人，这对他们非常有用。

问：我们做事不求回报，无私奉献，若对方以怨报德，我们该用什么心态对待他？

堪布：大乘佛教有菩提心的修法，在观修菩提心时，分为知恩、念恩、报恩，即首先要知道一切众生都对我有恩德（知恩），忆念他人的恩德之后（念恩），对众生要有报恩的心（报恩）。作为修行人，以报答众生恩德的心做善事是有必要的。当修行达到一定境界时，连报恩的心都不需要，但这对普通人来说有一定的困难。

从大乘来讲，行善不图报恩，这是最高境界。我们在当地做善事，应该是不求回报的，即使对方恩将仇报，我还是要把该做的事情做好。如果是在别处做善事，也许会有求回报的心态，比如在领养孩子时会考虑“将来自己老去时，这个孩子是否会照顾我”。我再三强调，在非洲做事情不要求报恩，要完全用无私的心帮助对方，不管有什么变化，都希望对方好，这才是大乘佛教无私的心。

我刚才说，自己到了这里，虽然没有特意修慈悲心，但它却会自然而然增长。我想在座很多人也有同样的感觉。当看到这种慈悲的对境时，自己多少都会感受到，这个地方真的很需要大家的帮助。一些富裕的国家和家庭，他们浪费的金钱和财物，可以在这里帮助很多家庭和孩子，因此，资源整合很有必要。

我们常说“百闻不如一见”，只有当自己亲眼看到了实际情况，看到这些部落的生活以及他们的家庭情况后，我们才会有所感悟：原来在这个世界上，还有这么一群人在这种环境下生存着。与他们相比，我们不管是文化、物质等各方面都有天壤之别。和我同行的一些人，在国外的生活条件比较好，他们说，如果自己的父母来到这里也会有感触。我熟悉的一些朋友，每天都过着特别奢侈的生活，既不知道报恩，也不知道感恩，认为这样的生活理所当然。其实，他们哪怕是以旅游的方式到这里看一看，心灵也会有所触动。

问：我是新加坡ACC 理事。想请教上师，所谓“恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰未到”，如果是这样，为什么不直接出现现世报或者立刻发生相应的因果报应，从而让世人更警惕，或者不会一错再错？比如，人做了一件错事，马上就能有相应的因果惩罚或者教训，那不是比别的方式更加立竿见影，让人不会再犯相同的错吗？同样，如果行善，福报为什么不立即显现，为什么一定要等到下一世呢？若想让人相信轮回，这样不是更能鼓励大家做善事吗？

堪布：“善有善报，恶有恶报，不是不报，因缘未到”，这是佛经当中讲的因果报应。这句话是对的，但因果分为现世报、后世报、顺后世报，不是所有的善和恶都以现世报的方式呈现，有些顺后世报，要过几千几万年以后才会出现。

比如，农民种庄稼，为什么不能马上得收成？种下去的种子为什么不能马上结果呢？因为，不同种子的成熟时间不同，有些需要一年，有些需要两年。生物学家在对植物种子进行分类时，发现有些种子需要几十年才能开花结果，有些却在短暂的时间内就能发芽。所以，外在的因果缘起是不同的。

同样，因果也是如此，个人内在快乐和痛苦的因果缘起不是依靠外在的事物，善恶因果有它自己的规律可循。每个人在自己的心田种下了善和恶的种子，有些很快会成熟，而有些却需要很长时间，因为这样的种子比较“顽固”，无法在很短的时间内成熟，只有在因缘和合的条件下才会“开花结果”。

因果报应，并不像其他宗教所说，有一个造物主在随时安排着每个人的因和果。世上没有任何造物主，一切皆是因缘，当因和缘具足时，善恶的果报会呈现；如果因缘不具足，暂时不会有任何外在的表现。若有一个所谓的上帝来支配和操控每个人的因果，那他就有权力给全人类示现一个现世报，提醒人们少走弯路、多做善事。如果这样，世界很快就会变得更加美好，可世间没有造物主。

佛教中的《稻秆经》《俱舍论》《阿毗达磨》《佛说未曾有因缘经》，这些经论里有非常详细的相关描述。若我们懂得这些道理，就会明白，原来现世报、后世报是这样来的。

问：关于孩子的教育，是以书本为主还是以实践为主比较好？我个人觉得，尤其是在南非，现在的孩子比较受宠，大部分课程都在教室里学习，而实践比较少。若孩子们现在能多学习一些知识，当面对真正的生活挑战时会不会更有把握？

堪布：教育和实践这两者都需要。首先，如果没有课本上的引导，只是依靠行动来引导学生，这有一定困难。因为，有些事我们无法用自己的肢体语言来描述、介绍给孩子，他们必须要有常识的储备。

在藏地，我们虽然承办一些学校，但仍必须按照当地政府所安排的课程进行学习。此外，光学政府安排的课程还不够，因为这些课程对于道德方面的教育比较缺少，我们还添加了人文以及道德方面的内容，当孩子在学校读了十多年的书后，完全有资格毕业。否则，即使读书多年，最后可能毕业证都得不到，那今后在世间生存会有一定的困难。同样，孩子们在这里学习五年、十年后，至少也要小学和中学毕业，这样方便他们在社会上找到一份工作。同时，最好给予一些实际操作的课程。

中国国内的很多学校，只是传授知识，实际操练比较少，这两方面其实都很重要。中国学生每天要上很多节课，除此之外，还要学钢琴、舞蹈……压力重重，特别痛苦。

西方国家对孩子特别放松，让他们自由发展自己的智慧和潜能，不会对他们过多干涉。在这样的教育环境下，好多学生长大后，语文、数学等科目都不好，甚至连名字都写不好。青春太放逸是很可惜的。西方教育更强调激发孩子们的创造性，但是，当孩子们创造力平平时，最终学业也一般。

其实，如果把东西方的教育方式适当地结合起来，理论与实践并行，让孩子走中道，应该对孩子们的成长有非常大的帮助。昨天这些孩子们舞跳得那么好，武术又不错，身体都练得那么结实，我想，他们的心更加可以锻炼。中国孩子的身体素质不如这里的孩子，其实他们同样可以练练武功。少林寺培养出来的武僧看起来好像不如这边的小朋友们威严，他们拿着各种兵器的时候的确很威武。因此，从小锻炼身体，把基础打好也非常重要。