化身传承

二百世的回忆

——一位伏藏大师转世之密传

伏藏大师门吉多杰·口述

乔美仁波切·笔录

索达吉堪布·翻译

顶礼上师！

部主莲花生大士，安住顶严永不离，
从天法意伏藏中，伏藏师之转世传，
根本偈颂由莲师，及大悲尊亲口宣，
彼等详细之历史，化身本人自回忆，
舍弃夸大与虚构，以此简略偈撰著。

此分为两部分：胜义智慧之化身传承、世俗世间之业力传承。

首先解释化身传承，又可分为总说、别说。

总说：

一切经续都承许，轮回和涅槃在法性中无二无别。同样，《莲茎经》中说，六道一切众生皆为智慧本尊之化现。如来藏遍及一切众生，一切都是基位金刚持，这是一切经续的共同说法。

别说：

此处所说的是化身传承，不是从基的角度，而是从道和果的角度来说的化身传承。

一切佛陀皆为同一法身，在智慧界中都是一体，对此，经典、续部、伏藏法的观点一致。普贤王如来是诸佛总祖，金刚持是众续之师，他们皆为同一本体更不必说。所有瑜伽续都说，金刚持先于一切佛成佛。普贤王如来的圆满报身，即毗卢遮那佛，这在大圆满历史中都有宣说。毗卢遮那佛的化身是十六位菩萨，这在瑜伽续及其注释中有明说。“金刚萨埵大菩萨”等赞颂中提到“礼敬金刚手”，说明金刚萨埵和金刚手是寂猛本尊的差别，实际上本体相同。阿难和金刚手确定为同一本体，这在《日革阿惹乐续》中有阐明。《白莲花经》中说阿难是十地菩萨，但他自己不知道，以为连阿罗汉都没证得，佛涅槃后他才证得阿罗汉并结集佛经。阿难转世为贝若扎那的情况，莲师授记中有无争议的说明。

上师西日桑哈将大圆满口耳传承传授于译师贝若扎那，并授记道：“你与普贤王如来、金刚萨埵无别。你转世之后，将在一千五百劫中护持佛法。”莲师多次指出，大译师贝若扎那是毗卢遮那佛的化身。莲师被邀请前往汉地时说：“贝若扎那是大智者，是金刚持的化身，我派他代表我去。”莲师的身、语、意、功德、事业的化身各有五位：莲师的功德化身是益西措嘉，益西措嘉的语化身是贝若扎那，事业化身是朗卓。二十五位君臣弟子和所有伏藏师皆是师徒无二的化现，所以肯定是莲师加持的化身。

莲师自己与五大君臣弟子化现合一，即是这位化身。在天法中，莲师说：“我是贝若扎那的身化身，秋布华僧是语化身，朗卓贡却是意化身，纳南耶谢是功德化身，悉日巴杂是事业化身。他们也是邬金我的化身。”由此可以确定，贝若扎那是朗卓贡却炯内、纳南耶谢、悉日巴杂三大君臣弟子和莲师加持的化身。贝若扎那和秋布华僧这两位，于同一时期出现，虽然他们本体相同，但示现为两种身相。在这《天法意伏藏》中，多吉卓罗亲自授记：“嗡！密语！顶礼上师！我就是旺札嘉措本人。毗秋若扎那华僧等都是同一本体。三昧耶！密语！”这与上述的意义相符，转世根本偈中明确提到了贝若扎那。

由于阿难和贝若扎那的本体确定是金刚手，《宣说秘密经》中说：十方诸佛菩萨的化身数量有多少，金刚手就会化现同等数量来护持佛法。

引用经续和莲师语录过多会显得冗长，所以只简单列举了一些典型的依据。总的来说，普贤王如来、金刚持、报身毗卢遮那佛、金刚萨埵、化身金刚手、阿难及其转世贝若扎那，虽然早在无量劫前就已成佛，但仍示现为八地或十地大菩萨，化现亿万化身利益所化众生。每一化身都有各自的前世传记和不同的事业，将来成佛的刹土也各不相同，转法轮的方式也不同。

在《王臣遗教》中，预言印度三十三位持明将依次来藏地并兴盛密法时，对这位化身也做了授记：“在释迦佛刹土的多康地方，将出现一位行持大乘密宗的瑜伽士，密咒之主名为金刚称，他转世后将行持广大行。在此三千世界的北方，有一清净刹土名为旃檀林，他将成为如来、调御丈夫、无上师，教化三千众，佛号为佛智普贤。”

例如，贤劫千佛的本体虽同为观音，但各自发心方式、前世积累资粮的方式、成佛名号、教法住世时间、眷属等都不同。同样，贝若扎那的无量化身各自有许多前世传记，然而，其中一个化身肯定是门吉多杰，接下来将讲述他的前世。

从胜义来说，三时平等，没有先后，但从世俗缘起的角度，我将按前世的顺序来写，这表明十地菩萨随机应化的幻化。从不了义的角度来说，他是从凡夫的相续开始，逐渐积累资粮、历经地道，现在是住地菩萨。对于化身门吉多杰所说的内容，我只是简略地以偈颂记录，并未添加其他赞美与臆造。

为什么这样做呢？因为《般若经》中说，住地菩萨能非常清晰地忆起一世乃至百千多世的种姓、族系等，甚至从一劫乃至百千多劫都能回忆。《梵网经》等中说，有些外道仙人也能回忆百劫，那么菩萨又为何不能呢？当化身门吉多杰讲述他的前世时，我曾心生疑惑。那天晚上，在半梦半醒之际，我得到了明确授记：“这位化身能回忆数千劫。”从此，我便不再怀疑。因此，我只写下化身所说的简略偈颂，不加其他修饰。

他说：在无量劫之前，即从一个无量劫数到两个无量劫这样计数，大约在第一百个无量劫前，出世了一位佛陀名叫觉导。在他的教法末期，有位修禅定的比丘，在寂静的地方禅修打坐。他独自修行时，经常被虱子咬。于是，比丘与虱子商量，最后达成协议：当比丘禅修时虱子不咬他，在他不禅修时可以咬。就这样，比丘的禅定功夫逐日增长，而虱子也遵守诺言，定期咬他得以饱足。这时来了一只跳蚤，和虱子一起住。然而，跳蚤并不守时，咬了比丘。比丘查看时，跳蚤已经逃跑。比丘误以为是虱子所为，对它非常生气，脱下衣服扔进火里烧掉。

那位比丘是迦叶佛，跳蚤是魔头提婆达多，虱子是释迦牟尼佛。当时那位比丘身上有许多虱子，其中一只是门吉多杰，一只是绕嘎阿色。对此，他能够清楚地回忆。