20160720 新加坡 【人生岂止输与赢 问答】

现场互动

问：我学习佛法之后，烦恼明显减少了。在工作和生活中，对曾经执著不放的东西，抓得也不那么紧了。但随着生活和工作条件变得越来越优越，我对佛法的信心、对人生目标的追求心，却好像减淡了。请问，应该怎样平衡世间的生活和出世间的修行？

堪布：很多人都想一边工作生活，一边修行，但因为受到各种逼迫和干扰，经常不能如愿。

我建议大家最好不要堕入极端。若一直忙着家务和工作，对生老病死和修行的问题一点不在乎，是很可惜的。作为一名佛教徒，如果现在没有修，死时肯定会后悔。反之，若把所有的时间和精力全部放在修行上，对家人和工作不管不顾，在竞争如此激烈的现代社会，恐怕很难生存下去。所以，作为一名在家信徒，最好不要堕入两边，既要努力工作，关心家庭，也不要放弃自己的修行，我想二者应该可以兼顾。

问：在当今21世纪，我们应该怎样修行？

堪布：现今是一个很复杂的时代，与以往任何时代都不同。父母不理解孩子为什么天天上网、看手机，但也束手无策。如今网络铺天盖地，几乎控制了全世界的人，有时我们只能随顺这样的时代。

这个时候，我们仍要不断强调善良、真诚等美德，使之不被遗忘，否则，整个社会都会被负面信息笼罩。每个人应该凭自己的良心，在善的轨道上不断努力。

接下来，我想特别介绍一下ACC（非洲阿弥陀佛关怀中心），他们在新加坡有一个中心。我传法三十多年从来没有宣传过谁。去年由于特殊的因缘，我去了非洲的莱索托、纳米比亚和马拉维等几个地方，见到了“和尚爸爸”和他的发心团队。他们做得非常辛苦，因为很多非洲儿童都需要帮助。

藏地虽然也比较穷，需要很多人支持，但与非洲国家比起来，情况要好很多。前不久，我们邀请一位非洲小孩参加“世青会”。孩子告诉我们：非洲艾滋病感染率很高，最严重的国家有近40%的国民感染。虽然现在艾滋病在很多国家都可以控制，有不少治疗方法，但在非洲却很难医治。不仅如此，非洲还频频发生战争、饥荒和瘟疫。

以后如果有机会，我还想去非洲。当然，去那里有很多不确定的因素，心里也比较害怕。去年我去莱索托的时候，所乘飞机的坐垫都破了，机场的马桶还需要自己倒水来清理。以前我从没坐过这样的飞机，当时心想，如果这次飞机坠毁在沙漠里，关注的人可能不会太多吧，一个月都不一定能找到，应该不会像马航失事那样受到全世界的关注。虽然自己会有一些担忧，但可能习惯后就没什么了。

去年，我第一次踏上了非洲的土地，以后如果各方面因缘具足，我还想多去几次，希望这会对自己的修行、对当地的众生有一点利益。

问：在日常修行中，该如何保持内心的平静，安住当下？

堪布：我们喝粥的时候，可以边喝边观察自己的念头，开车或做其他事情时也是如此。禅宗这样讲，密宗亦如是。

譬如，你正和家人吵架的时候，如果观自己的念头，当下就能安住，马上不想吵了。如果家人问：“你为什么不跟我吵了？”你可以回答说：“就像手机没电会突然关机一样，我的分别念突然没有了，所以当下安住。”对方听到后，可能会希望你以后经常禅修。（众笑）

问：我的爷爷生前信佛教，念阿弥陀佛，也做过很多善事。我想知道他死后去了哪里？另外，我的一个家人得了癌症，做了全切手术，现在恢复了三个月。我需不需要带他去藏地祈福？

堪布：前一段时间，我的母亲去世了，现在我也不知道她去了哪里。建议你给爷爷多做一些善事，这样无论他转生哪里，都能帮到他。

我觉得不一定非让你的家人去藏地，关键看他自己的想法和兴趣。如果他很有意乐，在身体允许的情况下，去也是可以的。不过，藏地海拔比较高，你们需要考虑他的承受能力。

问：台湾有个人自称观世音菩萨的化身，他提倡神通，创立了“心灵法门”。请问，如何引导初学者辨别真伪？

堪布：哪个地区都有不同的宗教，每个宗教和传教士都有不同的引导方法。判断某教派是不是真正的佛教，主要以佛教的经论来衡量。若符合经论所说的道理，就是真正的佛教；若不符合经论的内容，也非传承上师的教言，则说明不是真正的佛教。我们应该学会观察，以智慧观察得出的结论才是正确的。

问：我之前修过五十万加行，但不是在菩提学会修的，请问，这样可以直接进学会的密法班吗？

堪布：希望大家参加某个团体之前，最好详细了解它的学习方法、管理架构和各项要求，斟酌自己的情况之后再确定。学习密法也是如此。

我们为大家传密法，有一些比较细致的要求，听受者必须达到才行。如果条件具足，不管是什么样的人，我们都欢迎他听闻正行法门，但若只是说自己修完了加行，要听正行，恐怕有一定困难。我刚才讲过，有些人以前得过密法，但加行一直没修，这样就好似空中楼阁，对自己不一定有利。所以，这方面我们要求得比较严格。

你说自己以前完成了五十万加行，但对于你的修法和修量，我们还需要了解具体的情况才能定。

问：您作为长辈，在看到年轻人虔诚学佛、放弃一些世间的追求和享受，甚至产生出家念头时，如何判断他是因为年少冲动，还是真的佛缘深厚？是支持他，还是以其他方法引导他？我很想听您的分享。

堪布：《佛说出家功德经》中说，出家有很大的功德，如果我们制止别人出家，过失非常大。

有些人认为，出了家便一身轻松，但其实出家并不那么容易。出家人的路比在家人更难走。出家人不仅要经历守持戒律等诸多苦行，还要长期闻思修行，更关键的是，真正的出家人需要利益众生，但利益众生并不那么容易，刚强难化的众生很不好度。

有些人因为在生活中遭遇了挫折和痛苦，比如，在破产、失业、亲人离世，或者与家人吵架、离婚的时候，便想去寺院剃度出家。这样出家并非好事，因为他不是由真正生起出离心而出家的。

所以，很多人在我面前表达出家意愿时，我都会让他考虑两三年，不要一时冲动。佛教戒律中也说，在一个人因为家人离世等痛苦而心生忧愁之时，不准许他出家，如果这时出家了，他在忧愁消散后，很可能会还俗。

现今，有些出家人对出家生活不习惯，这个寺院待不下去，便跑到另一个寺院，折腾一番之后，又变回在家人；还俗后在世间混不下去，又想出家。人生这样翻来覆去，就像演员换了很多套衣服一样。我觉得这种生活态度不是太好。

对于是否出家的问题，自己应该深思熟虑，如果真的各方面因缘具足，作为长辈也可以支持。

问1：刚才您提到闻思修行，我想请问有什么经论适合初学者阅读？我现在只看过《金刚经》，不知道下一本可以读什么？

堪布：接下来你可以看《妙法莲华经》。

问2：祈请您继续传讲《妙法莲华经》，感恩！

堪布：我会继续传讲的，只不过传的方式会有些不同。

我觉得除了看《妙法莲华经》以外，更重要的是学习《大圆满前行》。以前我来新加坡的时候，刚好把《大圆满前行》的“共同加行”部分翻译完了。我从新加坡回去以后，翻译了“不共加行”。当时，我在这里讲了《大圆满心性休息》中的密法。法王如意宝当时讲了《等性自解脱》，我相信今天在座很多人都听过，也得过法王的金刚萨埵灌顶。我建议你们学《大圆满前行》，因为这部法确实非常重要！

问：您能否举一个生动的比喻，说明什么是明空无二？

堪布：有一个非常好的比喻：月亮的影子映入水池时，你可以看到水面上的月影。它有正在显现的明的部分，但这个明的部分，实际却是空的。

这个比喻来自14世纪藏传佛教伟大的修行者——全知龙钦巴尊者所著的《大圆满心性休息》。明空无二可用水月作比喻，水月虽有显现，但却是空性的。同样的道理，我们的心虽有光明的显现，但其本体却是空的。这个比喻非常好。

问：人生的输与赢，可否从因果的角度观察？

堪布：刚才我是从输和赢的正反面，以及现实生活中人们的迷茫、执著等方面分析的。当然，从佛教因果的角度观察也是可以的。

我们至少要做到儒家所倡导的“己所不欲，勿施于人”，若想进一步提升，则要学习大乘佛教自他交换、自轻他重的精神。也就是说，在输和赢方面，自己站在别人的角度，别人站在自己的角度，换位思考。

按照佛教的观点，一个人今生当中赢了，来生很可能会输；今生当中输了，可能因为前世曾赢过。现在很多人打官司时也经常说：这次官司输了，可能是前世的因缘，否则不可能会这样。

所谓的输和赢，有概念上的输赢，有现实层面的输赢，也有大众价值观方面的输赢，很多方面都值得分析。

主持人：

感谢堪布！转眼间，今晚的演讲已经接近尾声，最美好的时光总是最短暂的。虽然短暂，但堪布的智慧法语，却让今夜的灯光分外璀璨。

让我们共同祈愿仁波切法体安康，长久住世！请求仁波切能够慈悲应许，以后能经常莅临狮城，为有缘众生指点迷津，开启每个人心中的智慧明灯。

感谢各位今晚的参与！