功德藏

功德藏

——欢喜雨

智悲光尊者·造论

索达吉堪布·翻译

梵语：古纳郭夏然纳扎摩达吉嘉德纳玛

藏语：云丹仁波切佐嘎威恰

汉语：功德藏・欢喜雨

顶礼三宝！

依于三宝美誉书，令珍珠藤极欢喜，
依佛力令如睡莲，魔女容颜成逊色。
殊胜智者功德藏，浅薄慧者若妄陈，
喧嚣浪花极不美，依正法故当谛听。
无始生老病死患，为疫所袭药甘露，
妙法在手却舍弃，我对此众如何劝？

第一品 暇满难得

久习轮回荒野中，断头截肢受剧苦，
未来之苦虽隐蔽，仍贪善趣乐极愚。
意乐毁坏由此堕，三恶趣及无想天，
边地根残邪见者，无佛出世处流转。
寻无闲暇烧铁地，反复承受利刃截，
夺命不死地狱众，仍系嗔恚恶业网。
脓血粪等亦难得，饿鬼凄惨何须说，
见河流树顷干枯，内脏焦燃苦无尽，
业障力感寿无定。旁生彼此互残食，
猎人设法凶夺命，役使驯服诚悲惨，
若生此处有何策？业力所致寿漫长，
无厌离时无色界，灭闻思依无想天，
临终邪见非有暇。虽具两足人形相，
其想非福紧束缚，聪慧边地野蛮众，
徘徊错乱取舍林。根不齐全喑哑众，
纵遇诸圣者商主，如谷回声徒喧嚣，
不解义理荒野苦。渡越生海大舟船，
虽获明识飘扬幡，不令出世佛欢喜，
执持邪见随魔转。堕入能仁所弃劫，
幽暗深渊再难出，虽欲出离依非道，
愈向下堕悲惨处。罪苦狂风侵扰处，
疲惫恐惧福德浊，不求正法八无暇，
思此令暇莫虚度。中土净地诸根全，
于生信处生净信，业际花未遭罪毁，
人身如意树极罕。佛如昙花出世间，
法花遍开佛法苑，未灭住世真实入，
依圣凉荫较彼稀。因自圆满之妙树，
他缘圆满优昙花，二者功德十圆满，
拥八闲暇不复得。以龟颈与木轭喻，
人与旁生数量比，如同昼星与夜星，
饿鬼地狱依次知。故掌闲暇大舟时，
未渡苦海至彼岸，求法旅客寻际遇，
觅之无果成枉然。

第二品 有为法无常

成住坏空器情界，时量体性一大劫，
坏灭所依名贬义，终为七火一水毁。
人天师胜金刚身，常见者前示消逝，
虽离毁坏显变异，寂灭界中趣涅槃。
成就禅定住数劫，见彼死亡终无义，
梵帝自在转轮王，亦无法避死主魔。
善趣乐园令人醉，生命无常如悬丝，
持追命棒之猎人，唯寻一事更无他。
春夏酷热所恼众，乐求秋季明月光，
自寿百日已耗尽，思此何不生恐惧？
士夫奋力射箭速，地游饿鬼较此快，
空游饿鬼日月天，渐快寿逝最迅速。
风华正茂为老摧，身体安康为病扰，
圆满缘起衰所毁，死亡速至害性命。
败于阎罗战场时，离依怙援奔悬崖，
生机光泽根尽失，一切医药无济事，
肢体动则感疲乏，呼吸无力喘息声，
亲友虽围心哀伤，难挽死主铁钩牵，
彼气息如马尾尖，死主敌以利斧劈，
远离美貌露呲牙，业感牵入暗轮回。

第三品 业因果

如是趣入后世众，所得果位高低别，
行善习恶唯近取，是世俗谛无欺诳。
犹如各类种子力，农夫耕作可明现，
他生串习所熏染，多种业行造众生。
高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，
然与其身无离合，因缘聚合定现前。
非福事如马口火，能干善趣汪洋浪，
毁遍知船之喻义，百业方广经中说。
逼迫难忍恶趣处，十善坚军纵勇武，
未及扎下战阵营，为汝所转毁誓言。
有舍戒律舍寿命，有舍苦行舍法财，
有舍知惭舍有愧，为罪堕落者极多。
若为供养处亲眷，或为护国显威权，
解开罪恶狂象缚，异熟果报无可摊。
贪图利养唯求乐，迷恋称誉闻赞骄，
相反四法则悲伤，凡愚为此世法欺。
依种貌权等骄傲，藏于懈怠懒鬼后，
引发非理增上慢，成嗔苦行之罗刹，
坚固悭贪心之力，为其所控谄诳藤，
蒙蔽他人护自身，彼大损害入自心。
轮回白黑业果二，小种亦生大果相，
犹如名为我乳王，以七豆成转轮王，
犹如阿湿波多树，种如芥子果熟时，
一枝亦增由旬量，善恶增长喻不及。
无有作者非自性，白黑染色熏动机，
令业及果具大力，无前后行力微弱。
根若为药芽亦药，根若为毒何须说，
唯随善恶意差别，不随善恶像大小。
由常贪执无对治，功德恩德境所生，
五种善恶之轻重，佛说近取因是心。
所依无记阿赖耶，彼起意识五根识，
周遍无明大魔擒，三惑流转上下趣。
犹如炽热燃烧火，对治唯水别无他，
欺惑舍弃三宝尊，其罪之大无可比。
此外众生诸分别，本性相连心心所，
数量无边难以测，所依能依身语意，
应断因果摄为十。杀生邪淫不予取，
身三首先为杀生，不迷故意断他命，
同品殴打等损恼；不与取知窃他财，
同品谄诳而取受；邪淫付酬触相合，
同品非处行淫法。语四妄语迷惑他，
同品改想欺他心；两舌离间破和睦，
同品复过制仇恨；绮语戏言生贪嗔，
同品军匪无关语；粗语刺伤他人心，
同品成他不悦缘。意三首先为贪心，
贪图他财据己有，同品欲享他人物；
害心嗔他欲加害，同品盼他离乐益；
邪见常断无因果，同品增无损减有。
一切各熟四果报，异熟等流增士用。
异熟果报具五法，三动机微感旁生，
中引饿鬼大地狱。等流果报分二种，
同行等流习性同。感受等流纵善趣，
十恶依次各二果：命短亦有多疾病；
资具乏少与敌享；夫妻不美常结怨；
多遭诽谤受他欺；眷仆恶劣难和睦；
语无份量人不信；常闻刺耳语成争；
不知满足欲所煎；招集损害离利益；
持恶见为谄诳扰。增上果报现外境：
杀生罪业重担压，住地贫瘠药花少，
饮食乏力难消化，性命堪忧之方所；
不与取致苗易毁，虽有果树结劣果，
严霜冰雹常摧残，饥荒之苦痛于心；
邪淫生于屎尿泥，恶臭熏天令窒息，
肮脏狭隘不悦境，无主之藤任意缠；
妄语财动土不服，遭他欺惑常惊恐；
两舌住于深沟壑，高低不平难行处；
恶语生处多沙石，荆棘丛生多枯木，
果实劣恶极粗糙，盐碱尘土满地秽，
时时感受不悦意；绮语农耕劳无获，
气候无常节气乱；贪心果反谷飞秕，
时节恶劣常遭灾；害心遭遇恶暴君，
盗贼野人蛇猛兽，庄稼果实味苦辛，
生于多灾多难处；邪见无有诸珍宝，
资财贫乏药树稀，花果皆无好功效，
生处无依无靠山。士用果报随造业，
辗转增长苦无边。犹如黑暗更暗处，
轮回牢狱极难思，近取蕴上之痛苦，
难以忍受由罪生。是故不净依他起，
十善业道引善趣，与十不善相反者，
真实当依十善业。十随福分引善趣，
十不善业引恶趣，白黑因果作取舍，
乃是小士道修法。顺解脱无漏胜因，
十善禅无色六度，皆由资粮加行见，
修与无学五道摄。彼亦证二无我义，
智悲双运点金剂，触及有寂相违铁，
成就不住智佛性，此乃出世之善业。
道位有缘福德资，无缘智慧资双运，
净除二障现二身，即净因果深缘起。

第四品 轮回痛苦

依增上生妙船众，暂离恶趣摩羯舌，
未登解脱之陆地，故依四圣谛商主。
其中当知痛苦者，流转六道上下处，
苦苦变苦与行苦，未被苦缚绝无有。
招致灾祸头高昂，恶毒欲魔与境毒，
互斗交织牢狱中，无解脱时增忧苦。
求安乐勤钻营者，被愚痴之力所压，
依于苦因苦果刃，亲将己身置险境。
犹如飞蛾扑灯火，为声香味触所诱，
野兽蜂鱼与大象，与五欲境紧相连。
世间猛火极炽烈，野兽暴行极凶残，
暴君刑罚极迅速，不及连绵苦逼众。
于我远近亲或怨，难以尽测众有情，
偏执敌友中立方，给予利害超想象。
微如尘埃孤身我，命依躯壳为贪欲，
一切所断头肢体，若积高过须弥山，
地狱所饮沸铜汁，饿鬼所食脓血秽，
因诸痛苦所流泪，多过无边江河水。
尤以地狱苦无量，复活互杀后又生，
黑绳锯割粘不断，众合兽头山夹捣，
号叫沸铁汁烹煮，大号铁屋烈焰焚，
烧热炽戟穿透身，极热三尖短矛刺，
贯穿身躯铁片缠，沸腾铁汁无间狱，
与火无二铁室燃。妄求暂息剧苦痛，
近边门开煻煨坑，尸粪泥与剑叶林，
无滩河胜阎罗口。忆起旧爱誓言奔，
利刺穿身极惨痛，炽燃粗暴铁女子，
抱已鸦鹫啄其眼。暴风雪为颤索缚，
无法行动仍存活，寒风利刃刺透骨，
冷触紧牙所逼迫。具疱疱裂阿啾啾，
矐矐婆及紧牙狱，皮裂六瓣如青莲，
如红莲花大红莲，八瓣十六无数伤，
利喙含生刺穿食。困于断木无门处，
门柱炉灶绳索等，业化种种自色相，
近取之苦无穷尽。无色等持无记业，
耗尽复行后世中，色界禅定旧业尽，
堕入下界受变苦。梵天帝释转轮王，
犹如云间之日轮，白法异熟穷尽后，
如灯燃尽酥油坏。柔软触感踩有弹，
天龙以及紧那罗，冠饰光映红莲足，
帝释遭燃铁戟刺。触摸天女柔酥胸，
依止藤蔓欢喜林，珠网严饰美宫殿，
离彼倒栽堕煻煨。衣座花鬘皆已旧，
汗水洗面之天女，注视亲友而哭泣，
此等死苦人间无。运行持双山顶上，
如伞普照日与月，此后堕入黑暗狱，
大盲暗之时节至。嫉妒天德生嗔恚，
如斧割裂自心房，凶猛战场斗争时，
断头截肢恼非天。生命动摇如水泡，
人类忧恼极烦乱，前苦牵引后苦来，
如麻风又添恶疮。圆满善趣功德园，
贪图妙味误食毒，所生疮痍身难忍，
如魔术得此变苦。希求双足不沾地，
纵具疲惫乘象肩，象心为嬉戏所狂，
恐坠深渊即行苦。漂泊三苦旷野中，
生老病死之感受，不希求之怨憎会，
合意爱人非处转，欲求境界不来临，
近取蕴上苦行聚，八种苦难具强力，
人类众生恒折磨。不净污浊极臭秽，
周围狭窄漆黑处，胎内如无门铁室，
无明识依精血中。老朽惩罚摧青春，
身衰意苦重担临，行动力衰依手杖，
来回难行关节变，诸根衰退失受用，
欲境功德愚钝衰，如同日光被云遮，
迷离徘徊卧榻上。原本平衡聚汇池，
以病痛受搅浑浊，五蕴近取以此疲，
忧惧远离生存稳。此三有中命之价，
无有际限死苦逼，为彼所毁之士夫，
失亲离财无立锥。与不悦意境相遇，
苦使逼迫并轻凌，如毁安乐休息台，
不得喘息更受困。爱别离新出现时，
悲愁使身如苦行，诺桑为寻香女缚，
险途危伏路漫漫。贫困匮乏之众生，
希忧饥渴事不成，身语唯受他役使，
苦楚如地游饿鬼。色蕴依托受知性，
想蕴令其延续行，行蕴造后续种子，
识蕴领受苦近取。此等五蕴乃诸苦，
一切来源诸依器，了知因果主宰已，
集谛业惑当断除。断已登入中士道，
乘坐四谛之马车，证悟灭谛涅槃界，
趋往殊胜解脱处。诸法根本为无明，
从彼生行后生识，名色从识而产生，
依于名色生六处，六处生触触生受，
由受生爱爱生取，取生有支有生生，
若有生则求不得，忧恼疾病老死等，
大苦蕴聚全成就。若灭生则一切灭，
缘起因果甚深理，乃实语佛所说藏。
超越三有高下业，以及黑白因果法，
证悟寂灭微妙法，皆由无生法性生。

（未完待续）