佛教的皈依及其功德-问答1-南非开普敦禅修中心

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问：我觉得身语意的皈依比较容易，但不知道如何让自己的身语意成为帮助他人的三宝。另外，藏传佛教中讲皈依三根本，即皈依上师、本尊和空行。这应该是一种更深层理解佛法僧的方式，不过，我不太理解空行和修道之间的关系，不知道自己如何成为空行。请您开示。

堪布：我们应在寻求证悟的过程中成就利他。学了密法就会知道，三根本——上师、本尊和空行，是同一个本体。比如，修上师莲花生大士的时候，本尊、空行与莲师一味一体。三者虽是一体，但有不同的侧面或者特点，上师是加持的根本，本尊是悉地的根本，空行是事业的根本。

也就是说，我们修任何一个法，需要通过上师加持的力量才能成功，此外，想让他人的心得以改变，也离不开上师的加持；想要自己或别人的修行尽快获得成就，需要依靠本尊的力量；想让自己或别人的事业成办于各个角落，需要依靠空行的力量，因为空行有很多护法方面的助缘，成办事业非常迅速。总之，自己修行或者利益众生的时候，应该从三个不同侧面用功。

问：听了您的开示，我知道了藏传佛教还讲皈依上师，并把上师列为第四宝。我的问题是，藏传佛教有很多不同宗派，并且末法时代想找到一位真正的上师非常不容易。这种情况下，我们怎样才能找到适合自己的上师呢？如何判断一位上师能否带领我们从轮回中解脱，值得我们用生命去皈依？

堪布：藏传佛教非常重视依止上师。依止上师的过程中，首先要善加观察，中间要认真依止，最后就能真正得到上师的教言。怎样观察呢？显宗和密宗都专门讲过上师的法相和条件。对于弟子来讲，应该观察上师是否具有智慧和慈悲、戒律是否清净等等。如果上师具足这些条件，自己对他也有信心并希望解脱，就应该马上依止。

问：我看一些佛书中说：纵遇生命危险，也不能舍弃三宝。但如果出于一些原因不得不舍弃佛教时，要求人们放弃生命是否合理呢？这么做真的对佛教有利吗？请问在什么情况下，这么做是有意义的？

堪布：其实，这表达的是对三宝的热爱，或者说一种精神。以前确实有这种现象，在特殊年代，很多人会逼迫佛教徒放弃自己的信仰。据说当时有一位佛教徒说：“虽然我口头上可以放弃佛教，但内心绝不会舍弃，即使离开人间，我也是一名佛教徒。”后来，他并没有遇难，反而脱离了危险。

实际上，不仅是佛教，世间也有这种说法。比如，在很多国家的军队中，年轻人应召入伍时，都会以自己的生命来宣誓，表达一种顽强的意志和坚定的信念。

所以，“纵遇生命危险，也不能舍弃三宝”这句话，不是说一个人入了佛教，就必须为三宝放弃生命，就像加入ISIS 组织那样，必须用自己的生命捍卫国家，并没有这个意思，它表达的是一种皈依的决心。

问：您刚才讲到三种信心——清净信、欲乐信和胜解信。我认为，胜解信的状态基本接近成佛了，也就是马上证悟心之本性的一个状态，这时才皈依是不是太晚了？您能否再详细解释一下胜解信。

堪布：不晚，这时候刚刚好。因为，如果你在生起不退转信之前就皈依了，中间很容易因为没完全了解三宝的功德而退转。如果自己通过辩论、研究，最后真正知道三宝是自己唯一的皈依处之后再皈依，是很好的。

当然，每个人的情况不一样，以清净信或欲乐信而皈依也很好。我最初皈依三宝的时候，也只有前两种信心，在翻译完三十多万字的《释迦牟尼佛广传》之后，觉得自己的信心已经转成了不退转信。所以，我刚开始虽然有信心，但后来这个信心才越来越坚固，逐渐转入不退转信。

问：我想问一个关于大圆满的问题。据我了解，宁玛派和噶举派都修持大圆满。如果可以的话，您能否讲一下噶玛巴与大圆满传承之间的关系？

堪布：噶举派和宁玛派都修大圆满法，两派之间的关系还是比较密切的。

米拉日巴尊者最初在绒顿拉嘎上师那里求得大圆满法，但没有修成，因为尊者觉得自己根器很利，当时有点懈怠。后来，他通过修持大手印而获得了成就。

在这之后，宁玛巴大圆满的主要传承上师是全知龙钦巴，而龙钦巴的上师之一就是第三世噶玛巴，让炯多杰。自那时起，噶举派的很多大德和弟子都在修大圆满，宁玛派也有不少弟子在修大手印，两派五十万加行的修法也基本相同。可以说，藏传佛教这两个教派都非常重视大圆满。

问：请问，对于出家人和在家人这两种不同层次的修行人，佛教的教授内容有什么不同？在教学方法上有什么差别？

堪布：首先，出家人和在家人在头发方面有差别（众笑）。我看到非洲很多黑人与我们出家人一样没有头发。有没有头发应该也算一个差别。

其次，在戒律方面有很大差别。出家人有一些特殊的戒律，比如，男女众出家人，各有不同的出家戒律。佛教内容包括戒、定、慧三学，以及经、律、论三藏。因为出家人和在家人的戒律不同，故行持方面也会有相应的不同。

现在我只能做一个泛泛的回答，因为说起出家人和在家人的修行差别，里面涉及的问题非常多，就像说非洲人和亚洲人有什么不同，用几句话很难讲清楚一样。如果你想出家的话，可以慢慢学习戒律，这样就会逐渐明白的。

问：我的问题很简短，但却是一个较大的问题。请问从本质上讲，大手印和大圆满有什么区别？我们在噶举中心都修习大手印，我不明白，为什么没有选择修大圆满呢？

堪布：虽然每个法门各有不同，但从究竟意义上讲，并没有什么差别。全知麦彭仁波切的《定解宝灯论》中讲：“于大圆满之心部，智者各修一窍诀，分别称为大手印，道果息法与双运，大中观等不同名，实则同为离心智。”说明了大手印、大圆满、道果息法，以及大中观等，只是名称不同，实际都是指超离心与心所的自然光明智慧。

当然，从不同侧面，也会有一些不同的讲修方法，比如，大手印里专门有一种寂止和胜观的修法，一步一步引导人们修寂止和胜观，这与大圆满直指心性的方法不太相同。

佛陀之所以三转法轮、宣讲八万四千法门，是因为众生的根基不同，以不同的法门才能度化。同样，虽然佛教各派的究竟意趣完全一致，但因为每个众生的根基不同，所以相应于各法门的程度也会不同。比如，噶举派的有些弟子通过修大手印可以开悟，有些则通过修大圆满才能开悟。当年，米拉日巴之所以没有通过大圆满开悟，而是依靠大手印开悟，原因就在于此。

问：您刚才讲到，男女众出家人学习的内容不一样，需要守持的戒律也不同。我想知道为什么？

堪布：因为女众比较敏感，所以针对这方面会多一些戒律。就像世间男子学校和女子学校的纪律不完全相同一样。

问：现代人生活非常忙碌，有家庭、工作等各种事情需要处理，这与藏民差别很大，与寺庙的僧人更是相去甚远。很多人抱怨最多的就是没有时间修行。您能否推荐一种适合现代人的修行方式，既能提升修行，又能很好地平衡生活。

堪布：我看非洲人工作好像不是特别忙，他们很多都是当日结算工资。如果当日不结算，周五之前一定要结清。我还听到一种说法，在非洲，一个人干一天休一天，属于非常勤快的；干一天休两天，属于正常的；干一天休N 天，才算比较懒惰的。

如果非洲人以这种方式生活，跟藏民也差不多。藏民也不太讲究效率，每个人都比较放松，喜欢慢慢来。当然，我听说非洲有些华人和西方人也比较忙。如果有忙的，也有不忙的，那根据自己的实际情况平衡，可能会比较好。

问：您能否与我们分享一下佛教徒在喇荣五明佛学院开法会的情况，我对此很感兴趣。此外，我还想了解一些有关女性修行人住持、管理佛学院的情况。

堪布：若想了解喇荣五明佛学院的整体状况，可以登录国际佛学网，上面有详细介绍。喇荣五明佛学院始建于1980 年，至今有35 年历史。学院里女众出家人占大多数。佛学院现由一些堪布、理事会成员轮流管理，每年有两位法师主管。学院教学的主要内容是闻、思、修。

前不久，佛学院的所有僧众闭关了15 天，然后开了8 天极乐法会。从照片上看，参加法会的在家人和出家人确实比较多。在西方国家，很少会有这么多佛教徒聚在一起开法会的情况。

如果你想了解更多佛学院的学习和管理情况，可以登录相关网站看一些介绍。不过我觉得，最好的了解方法是亲自去一趟。从这里到成都，只需十二个小时；从成都到喇荣五明佛学院，只要一天时间。古人说：百闻不如一见。自己亲自去了之后，对于很多事情，都会清清楚楚。