〔此处省略〕再有，星宿婆罗门在两万年间于林中持梵净行，一次去城中化缘，商主之女见其后祈求成家，因遭到拒绝而想寻死。星宿婆罗门为救她的性命而舍梵行，还俗与她成家，以此善念也圆满了十万劫资粮。
讲解 · 索达吉堪布（比较异说）
（也有说二万、四万）
讲解 · 索达吉堪布
通过这两个公案可以了知，大乘本来不能杀生、不能邪淫，但若对众生真正有利，在特殊情况下也有开许。当然，这种做法的前提是，相续中无有丝毫自私自利，完全是利益他众。如《中观宝鬘论》中说：
讲解 · 教证（讲者转引）
“不顾自利益，一味喜利他。”
讲解 · 索达吉堪布
如果一点自利的成分也没有，完全是欢喜利益众生，在这种前提下，菩萨也开许杀生、邪淫、说妄语等。佛陀在《宝积经》中说：
讲解 · 佛陀（讲记转引《宝积经》）
“若能真实饶益众生，开许杀害造五无间罪者。”
讲解 · 索达吉堪布
《声闻经》中亦云：
讲解 · 《声闻经》教证（讲者转引）
“对犯根本罪的有些行为，若以大悲心摄持而利益众生，也有开许之时。”
讲解 · 索达吉堪布
因此，行持善法的过程中，一定要了解哪些是开许的、哪些是不开许的。
讲解 · 索达吉堪布
值得注意的是，假如生起自相的贪心或嗔恨心，以双运、降伏的名义来破戒，这个佛陀永远也没有开许。尤其是《菩萨二十颂释》中明确地说过：
讲解 · 《菩萨二十颂释》教证（讲者转引）
“作为发心的出家菩萨，永远也不开许以出家身份与别人作不净行。”
讲解 · 索达吉堪布
倘若出家人看某些女人贪心非常强烈，觉得她特别可怜，于是随随便便破戒，或以密宗借口与她作不净行，任何经典也没有开许过。有些讲义中还说：
讲解 · 讲义教证（讲者转引，未署名）
“出家菩萨对淫戒、杀戒都没有开许，若是为了真实利益众生不得不行持，则应先舍戒，后方可行持。”
讲解 · 索达吉堪布
所以只有获得一地菩萨以上，没有自私自利、完全是利他心态时，才开许行持这些行为。而我们作为凡夫人，有时候看别人很可怜，比如他嗔恨心非常重，就想：
讲解 · 索达吉堪布（假设/类型举例）
“我要不要把他杀了？”
讲解 · 索达吉堪布
实际上这是凡夫的一种相似悲心，没有自私自利的成分是不可能的。现在的世间上，有些出家人经常以密宗或大悲心为借口，欺骗一些年轻女人：
讲解 · 借口者（讲者类型化拟述）
“我俩前世有甚深因缘，你是我的空行母，如果跟我成家就可以积累资粮……”
讲解 · 索达吉堪布
，以这种方式去做一些不如法的行为，这在大乘经论中是没有开许的。
——索达吉堪布入菩萨行论讲解064 ›
Buli本站注：本课两万年、商主女，未述婚年；前行四十二亿年、婆罗门女并述十二年。非凡夫开许。