“这尊佛饶益众生后示现灭度。正法和像法灭尽之后，在这个国土中又有佛出世，也叫威音王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士调御丈夫、天人师、佛、世尊。这样次第出现了两万亿尊佛陀，都有相同的名号。最初那位威音王如来，灭度之后，正法已经灭尽，在像法时期，一些增上慢比丘，有很大的势力。这时，有一位菩萨比丘，名叫常不轻。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
佛陀说：“得大势，以什么因缘叫常不轻呢？这位比丘只要见到人，无论是比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，他就到跟前向他们礼拜、赞叹，并且这样说：‘我深深地恭敬你们，不敢有轻慢。为什么呢？因为你们都行持菩萨道，将来会作佛。’”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“这位比丘，不专门读诵经典，只是行持礼拜。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“乃至在很远的地方看到四众弟子，他也专门去那里礼拜、赞叹，说道：‘我不敢轻毁你们，你们都会作佛。’四众弟子中的有些人，对他产生嗔恚等不净之心，恶口谩骂道：‘你这个无智的比丘，从什么地方来的？你说不敢轻毁我们，还为我们授记将来成佛。我们不需要这样虚妄的授记。’”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“这样经过了很多年，他常被谩骂，但从不生嗔恨心。他仍然经常这样说：‘你们都会作佛。’”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“常不轻菩萨这样说时，众人用拐杖、木棍、瓦片、石头，扔到他身上打他。他就远远地躲开，仍然高声说：‘我不敢轻毁你们，你们将来都会作佛。’”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“以他经常说这句话的缘故，这些增上慢比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，就称呼他为常不轻。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“这位比丘临终时，在虚空中，他听到了威音王如来之前所说的《法华经》，并对其中二十千万亿个偈颂都能受持。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“他立即获得了如上所说的眼根清净，耳根、鼻根、舌根、身根、意根全部得以清净。六根清净后，他的寿命又延长了二百万亿那由他岁。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“他为众人广泛宣说这部《法华经》。当时，那些增上慢的四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞和优婆夷，轻贱他、给他起名叫‘不轻’的那些人，见到他获得了大神通力、乐说辩才力、大善寂力。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“原来反对他的人，听闻他所说的法，都信受、服从。常不轻菩萨又度化了千万亿众生，令他们发菩提心，安住于阿耨多罗三藐三菩提道，命终后遇到了两千亿尊佛陀，这些佛都叫日月灯明，也在这些佛的教法下宣说此《法华经》。以此因缘又遇到了两千亿尊佛，佛号都叫云自在灯王，他在这些佛的教法中，受持、读诵，为四众弟子宣说这部经的缘故，得到了恒常眼根清净，及耳鼻舌身意诸根清净，在四众中说法，内心无有畏惧。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
佛陀说：“得大势，这位常不轻菩萨摩诃萨，供养那么多的佛陀，恭敬、尊重、赞叹，种下了种种善根。后来又遇到了千万亿佛，也在他们的教法中宣说《法华经》。他功德成就，当得作佛。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“得大势，你是怎么想的，那时的常不轻菩萨，难道是其他人吗？就是我释迦牟尼佛。如果我在宿世中，没有受持、读诵、为他人宣说此经，不可能迅速获得阿耨多罗三藐三菩提。我在过去佛的教法下，受持、读诵此经，并为人宣说，以这样的缘故，迅速获得了阿耨多罗三藐三菩提。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
佛陀接着说：“得大势，当时的那些四众弟子，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以嗔恨心轻毁我的缘故，在二百亿劫中，经常遇不到佛、听不到佛法、见不到僧众，千劫中在阿鼻地狱，感受极大痛苦。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“后来他们罪业减轻后，因为前世的因缘，又遇到了常不轻菩萨，菩萨教化他们修持阿耨多罗三藐三菩提。得大势，你是怎么想的，当时四众中经常轻毁菩萨的这些人，难道是其他人吗？”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
“就是今天法会中的跋陀婆罗等五百位菩萨、师子月等五百位比丘尼、思佛等五百位优婆塞，他们已在阿耨多罗三藐三菩提中不退转。
讲解 · 释迦牟尼佛（讲记释述经意）
得大势，你应当知道，这部《法华经》，能广大饶益诸大菩萨摩诃萨，能令菩萨获得阿耨多罗三藐三菩提。所以，诸位菩萨摩诃萨，于佛灭度后，应当经常受持、读诵、解说、书写此经。”
——索达吉堪布妙法莲华经 第57课 ›