神龙元年上元日，则天中宗诏云：“朕请安秀二师，宫中供养，万机之暇，每究一乘。
神龙元年
讲解 · 索达吉堪布
：公元705年，唐朝，当时唐中宗执政。“元年”就是第一年。
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上元日：是一月十五，中元日是七月十五，盂兰盆节。这是汉地古代的历算方式。
则天中宗
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：唐高宗死后，武则天执政。此处是指武则天做皇太后时，武则天和唐中宗两个人，联合邀请。
诏云：武则天和唐中宗下诏说。
朕请安秀二师，宫中供养：“朕”是皇帝的自称，请慧安大师和神秀大师到皇宫中供养。
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唐朝历代的皇帝确实非常了不起，对佛教非常敬重。
安秀这两位大师，神秀大师我们前面已经讲过；慧安大师，他也是唐代时的一位国师，非常了不起，住世了128岁。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
万机之暇，每究一乘：皇帝日理万机，但一有时间，就在他们面前，探究、请教究竟一乘的顿悟法门。
二师推让云：‘南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。’
当时诏书里面讲，请两位大师到宫中供养。但请教佛法的时候，这两位大师都推让说：“虽然我们在这里受皇上的供养和恭敬，但你们最好能请到南方的六祖惠能大师，在他面前询问佛教方面的相关意义，因为只有他秘密得到了五祖弘忍大师真正的衣钵，还有佛法的传授，他才是传承佛陀心之密印的人，皇帝、皇太后，你们应该问这位六祖大师。”
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其实从这当中可以看出来，这两位大师非常谦虚，会推荐其他有证悟的人，不像现在的人。现在的人如果受到皇帝的恭敬，不但不赞叹别人，很有可能会说：“噢，惠能不行，他没得到五祖的传授，我们两个才得到了真正的传授。”因为他们两位都是五祖的亲传弟子，非常了不起，而且在当时来讲，不管讲理论方面，还是禅修方面，乃至威望、名声都很不错，因此他们很谦虚，将真正有证悟的人推荐给皇帝。
今遣内侍薛简，驰诏迎请。愿师慈念，速赴上京。”
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内侍：也就是当时皇宫里面给皇帝做秘密事情的人，或者承侍皇帝的太监等。
可能皇帝也比较着急，马上就派遣名字叫做薛简的内侍，去迎请六祖惠能大师。请六祖慈悲垂念，赶快到京城来。
师上表辞疾，愿终林麓。
当时使者到了那里，六祖惠能大师收到诏书之后，就以疾病作为理由没有去，谢绝了延请，并表示他愿意终身住在寂静的山林中，不愿意到皇宫去。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
其年九月三日，有诏奖谕师曰：“师辞老疾，为朕修道，国之福田。
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之前是元月十五日，过了九个月以后，皇上可能闭关修行了九个月，想开了，
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从这里看，皇帝承认他是国师。
师若净名，托疾毗耶，阐扬大乘，传诸佛心，谈不二法，
通过您的加持，我们国家国泰民安、风调雨顺，一切都入于吉祥中，特别感恩。
大师您就像是“净名”，他也是因病住在毗耶离城，大量弘扬大乘法门，传扬佛陀的心法，经常谈说不二法门。
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“净名”指的是无垢称，也就是维摩诘居士，
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当然，六祖大师是出家人的身份，但是他的事业方面与维摩诘居士非常相似，他也是身体有疾，给整个国家祈福，弘扬佛法，六祖也是住在山里，给全国人民加持。
薛简传师指授如来知见，朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘。
您当时给薛简所传授的直指心性的如来知见，特别甚深的大乘见解，还有禅宗最究竟的心要，朕和相关的人都已听授。“积善之家必有余庆”，因为我们前世积累了善的福德，还有前世种下的善根，各种各样的原因，值遇了您出世，接受到了你的教法，我已经顿悟上乘。
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当时的皇帝确实是对禅师非常恭敬，从这些语句上我们可以看出来，皇帝说他已经“顿悟上乘”，所以说，不一定非要到上师那里去，通过这种传授，他就已经“顿悟上乘”了。
感荷师恩，顶戴无已，并奉磨衲袈裟，及水晶钵，
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第八世噶玛巴也讲过，虽然没有亲自见过上师，但是上师的教言，自己真正得到的话，那么自己也可以把他当作根本上师，因为已经得到了法恩。
当时皇上没有亲自见过六祖，但是六祖的法通过内侍传授给他之后，他确实已经“顿悟上乘”了，他特别感恩祖师，顶戴无已、感恩不尽，并且奉上了磨衲袈裟和水晶钵盂。
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磨衲袈裟是高丽国（韩国）进口的袈裟，像印度布一样。水晶钵盂是不是国产的啊？他没有加磨衲那样的字眼，因此水晶钵盂可能是国产的。
敕韶州刺史修饰寺宇，赐师旧居，为国恩寺焉。”
皇帝吩咐韶州的刺史、官员，对六祖大师正在住的寺院进行修复，并且他原来在新州那边的寺院，也从那时起被赐名为“国恩寺”。
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拨几十万、几百万、几个亿，马上维修，
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因为他对整个国家非常有恩德，因此给原来他待过的寺院赐名，应该是这个原因吧。不知道现在国恩寺叫什么，是不是还叫国恩寺，你们再看一看，好吧？
——索达吉堪布六祖坛经讲解36 ›