当极喜金刚获得成就时，印度圣地又诞生了一位文殊菩萨的化身――名为成藏或胜乐藏的婆罗门子。他的父亲是乐护婆罗门，母亲叫革哈那。成藏后来舍俗出家，成为五百班智达的主尊因为是文殊菩萨的化现，他能讲善辩，所以被人们共称为文殊友阿阇黎。
讲解 · 索达吉堪布（讲解）
（在我们这里，五百人的话，不可能人人都是班智达。有一部分学得还可以，有一部分是中等，但还有一部分，前世的因缘不佳，即生也不精进，所以一直学不懂），
一次，圣者文殊菩萨为他授记说：“从此处向西方，在邬金境内革扎湖畔黑庆达金洲大尸陀林中央的金刚洲洞境内，住有一位金刚萨埵的化身、诸佛无勤之教法的教主，他已经获得诸佛的灌顶，名叫化身极喜金刚，你应当前去求得稀有佛教的精华、无勤成佛的正法阿底约嘎，并作为他的教法结集者。”
于是，文殊友对其余诸位班智达说：“西方邬金地方有超越因果之法，所以我们必须前去折服。”
众班智达商定之后，蒋花西宁、特哦日匝哈德等七位班智达，历经千难万险来到邬金境内。他们用尽周身解数，与化身极喜金刚对因果及内外密法，展开了研讨及辩论，始终无法取胜。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
当时，蒋花西宁在嘎绕多吉面前就失败了。失败之后，他问诸位道友：“既然我们输了，那向化身极喜金刚请求这一无上大圆满超越因果之法好吗？”
特哦日匝哈德说：“虽然有求法之心，可是我们已经侮辱了他，实在不敢求法。”有些人说：“刚开始我们不懂，但求法后一定会生起定解，所以应当求法。”
就这样，大家商量后，决定诚心诚意进行忏悔。有些人顶礼或转绕化身极喜金刚；有些人痛哭流涕，泪流满面；文殊友躬身顶礼而泣不成声，心里暗想：“我已经侮辱了这位化身，信口开河说了许多辩论之词，所以必须斩断自己的舌头来作忏悔。”想到这里便寻找刀刃。
讲解 · 索达吉堪布（讲解）
（仅仅是理论上的辩论也不至于，可能因为怀着必胜的信心，态度上有些傲慢）
化身极喜金刚知道他心中所想，于是说：“罪业不会因为你斩断舌头而得清净，撰著一部超越因果的殊胜论典吧，这样一来可以净除罪业。”
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
刚才讲到，他们向极喜金刚作了忏悔，同时也向他祈求大圆满法。而没有缘分的人，就返回去了。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
当无缘之人走了以后，文殊友只是依靠上师稍作表示，便恍然大悟，从而通达一切万法。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
当时蒋花西宁开悟以后，为了使他圆满佛法，极喜金刚传授给他王权宝瓶灌顶，并将九界二万卷等所有续部、窍诀完全交付于他，并为他取名“文殊友”。
之后，化身极喜金刚写下所有言教的意义，并恩赐教言道：“心之自性本来佛，心无生灭如虚空，若证诸法等性义，不寻彼性住为修。”
讲解 · 索达吉堪布（释义）
心的自性本来是佛，心是没有生灭的，就如虚空一般，如果证得一切诸法等性之义，那就不必在其他地方寻求修行，如如安住在这个上面，就是修了。
同一原文中间另有段落，此处未收入本讲述。
文殊友通达了所证悟的意义以后，他也用偈颂来表达证悟的境界：“吾乃蒋花西宁也，已获大威德悉地，证悟轮涅大平等，显现一切妙智慧。”
讲解 · 索达吉堪布（释义）
他说，我是蒋花西宁，文殊菩萨之好友，现在已经获得大威德悉地，证悟了轮回与涅槃大平等之义，显现了一切胜妙智慧。
后来，他又依教奉行，撰著了《菩提心•金溶石》作为忏悔同时，他也作为化身极喜金刚教法的结集者，将大圆满阿底约嘎传给西日桑哈。
讲解 · 索达吉堪布（讲解）
（这部论在藏文中有，我们应该学一学。无上大圆满有很多值得学的，你们应该多学一点）。