十一月，广韶新三郡官僚，洎门人僧俗，争迎真身，莫决所之。
八月份时圆寂，到了十一月份时，广州、韶州、新州这三个地方的官员，还有门人、在家人、出家人，他们都纷纷来争六祖的真身像，谁都无法决定真身的去处。
新州的人说：祖师的身体我们这边要，广州的人也说：六祖的肉身我们要。竞相争夺。
乃焚香祷曰：“香烟指处，师所归焉。”
于是他们共同商量，像打卦一样通过烧香抉择，香烟去向哪里，祖师的肉身就归于那个地方。
时，香烟直贯曹溪。
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这还是很惊险的，如果香烟一会儿往这边，一会儿往那边，又会争起来。
十一月十三日，迁神龛并所传衣钵而回。
十一月十三日，装祖师遗体的佛龛，还有他的衣钵，全部都迁到曹溪去了。
次年七月二十五日出龛，弟子方辩，以香泥上之。
之前祖师的遗体装在龛里，在第二年的七月二十五日，从神龛或者说佛龛里面请出来。他的一个弟子方辩禅师，通过香粉和泥浆，给六祖的肉身重新塑身。
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现在工艺比较好，很多肉身像不腐也不烂，可以通过一种特殊的原料和技术处理，以前没有这样的技术，但六祖的肉身仍然不腐而存在。
门人忆念取首之记，遂先以铁叶漆布，固护师颈入塔。
当时有些门人想起来，再过五六年会有人砍六祖头的授记，为了防止此事，就用铁板、铁片还有漆布合在一起，保护肉身的颈部，以免到时被砍断。
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后来砍的时候，的确发出“嘶嘶嘶”的声响，因为里面全是铁板，砍不动。
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但现在只是放在寺院里面。
忽于塔内，白光出现，直上冲天，三日始散。
将肉身放在灵塔里以后，突然出现一道白光，一直冲到天空中，三日中没有消失。
韶州奏闻，奉敕立碑，纪师道行。
后来韶州的官员将六祖圆寂的情况上报了朝廷，皇上知道之后，当地韶州的官员收到了皇上的命令，开始建立石碑，记录六祖大师的风范和道行。
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当时应该是唐玄宗在位，六祖一生的七十多年中，经历了好几代皇帝，唐太宗、唐高宗、武则天、唐睿宗、唐玄宗。
师，春秋七十有六，年二十四传衣，三十九祝发，说法利生三十七载。
《坛经》的最后，记了他一生的经过，
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其实上师圆寂时，可以将他的整个一生记录出来，现在很多名人也是这样，一般情况，某个人在世时并不出名，离世之后就开始出名了，他的作品、他的贡献都开始被人们发现，包括无垢光尊者、麦彭仁波切、华智仁波切等藏地很多上师，在世时不但不出名，甚至很多人受过不公平的待遇。
六祖大师住世七十六年，他二十四岁的时候获得五祖的法衣和法脉传承，三十九岁时落发，因为他曾在猎人群中十五年，以在家形象修行，到三十九岁出家以后开始弘法利生，一直传法利生三十七年。
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我们虽然不能和六祖比，但很多法师们也要想一想，有些法师传法两三年以后就说：“我现在老了，身体不好，内心的力量没有了，应该好好休息，培养新的法师吧，新的法师很有活力，很有力气，很有思想，很有眼光，很有威德，很有加持，很有智慧，很有悲心，很有力量……”六祖在三十七年中并没有说要换个新的法师，没说新法师很有什么，大家想一想。
得旨嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其数。
他的法脉传承者有四十三人，所谓的大法师，真正的传人，记录在案的有四十三人。真正悟道，超凡入圣的人不知其数，不胜枚举。
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在各个地方，不同层次的开悟者非常多，他在三十七年中讲经说法，那肯定弟众里面不同程度的开悟者不计其数。
达摩所传信衣、中宗赐磨衲宝钵，及方辩塑师真相，并道具等，主塔侍者尸之，永镇宝林道场。
达摩祖师所传的法衣，中宗给的高丽国的磨衲衣和珍宝的钵盂，方辩所造的祖师真相，以及道具，比如他的念珠、锡杖，全部都交给了管理遗塔的人，保护整个宝林道场。
——索达吉堪布六祖坛经讲解40 ›