师自黄梅得法，回至韶州曹侯村，人无知者。
六祖大师到黄梅得到五祖授衣传法，之后就回到了韶州的曹侯村。刚到那里时，因为他还没有出名，当时村里面的人都不知道他是有开悟境界的人，大家都把他当作普通人那样对待。
时，有儒士刘志略，礼遇甚厚。
当时，有一个儒教的大士叫做刘志略，可能是前世的特殊因缘，对六祖的境界等方面有所感知，对他非常礼遇、恭敬，照顾有加。
志略有姑为尼，名无尽藏，常诵《大涅槃经》。
儒士刘志略有一个姑姑是出家人，名字叫做无尽藏，她经常读诵《大涅槃经》。
讲解 · 索达吉堪布
当时汉地取法名的方法与现在好像不同，现在是两个字吧？三个字比较少见。无尽藏比丘尼估计是个藏族人（众笑），藏族有很多好听的名字，无尽藏、吉祥海等等。
师暂听，即知妙义，遂为解说；尼乃执卷问字。师曰：“字即不识，义即请问。”
六祖大师听到她在诵《大涅槃经》，他自己不认识字，但基本上知道了《大涅槃经》的甚深微妙经义。可能无尽藏虽然天天诵经，但仍对经义不是特别精通，六祖大师就为她解释她不太懂的地方。《大涅槃经》里面，无尽藏比丘尼有很多字都不明白，她就问字的问题。六祖说：文字我不认识，但是意义方面，你有什么问题可以提。
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禅宗大德中有不识字的，我们藏地也有很多这样的大成就者，有些牧民、农民也不识字，也没有闻思过，但是直接依靠上师而认识本性了。禅宗和密宗有很多相像之处，我为什么喜欢讲禅宗呢？（众笑）
尼曰：“字尚不识，焉能会义？”
无尽藏比丘尼说：你连文字都不认识，难道能懂得其中的意义吗？
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她认为必须要依靠文字才能通达经文的意义，连字都不认识，怎么能通达经的意义呢？
师曰：“诸佛妙理，非关文字。”
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这句偈很多大德，包括各大院校里的很多教授都喜欢说。
师说：三世诸佛所宣说的微妙甚深道理，从了义上看，与文字是没有关系的。
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佛陀所宣说的诸法，般若波罗蜜多的究竟智慧境界不可思议，无法以文字来诠表。如果我们用手指来指月亮，不能看手指，因为看手指就看不到月亮。我们要知道，般若分文字般若和实相般若，说文字并不关键，应以实相般若为主。但我们也不能偏堕，
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“啊，这里已经说了，与文字无关，我以后再也不看书、再也不背诵了，经书也不需要了。”
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这是没有掌握分寸。在不同的层面，讲不同的功德。稍微学过因明、中观的人，会分辨哪些语言是从哪个层面说的，要表达怎样的意思，这很重要。
尼惊异之，遍告里中耆德云：“此是有道之士，宜请供养。”
当时无尽藏比丘尼非常惊讶——文字一个都不认识，但却对所有的经义全部辩达无碍。她就对村里面的有德之士都讲：这不是一般的人，如同如意宝，不能小觑，我们应当请来供养。
有魏武侯玄孙曹叔良及居民，竞来瞻礼。时，宝林古寺，自隋末兵火已废，遂于故基，重建梵宇，延师居之。俄成宝坊，
有些版本里用的不是“玄孙”，是“系孙”。
曹操的远世子孙叫曹叔良，还有其他的居民，都争先恐后地来对六祖顶礼。这时，有一个宝林古寺，本来在隋朝末年就在战火中毁灭了，成了废墟。后来在原来的旧址处重建了寺宇，刚好六祖在此时已经有了名气，大家都觉得他很了不起，就将他迎请到这里。这里很快就变成了他的宝地，六祖成了这里的住持。
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上师有了，寺院也有了，各方面因缘具足。
师住九月余日，又为恶党寻逐。师乃遁于前山，被其纵火焚草木，师隐身挨入石中得免。
六祖在这里待了九个多月的时候，原来抢衣钵的那群恶党又找来了，准备杀害他。六祖就跑到前山的树林躲避，那一群人又把前山放火焚烧了，他隐藏到石头里面才得以幸免于难。
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（“党”是团体、集团的意思）
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曾经贝若扎那在甲摩擦瓦绒遇到他人加害时，他显示神通，身体全部进入岩石里。
石今有师趺坐膝痕，及衣布之纹，因名避难石。
这块石头上，曾经六祖大师跏趺坐时膝盖的印痕和衣服的布纹，现在仍清晰可见，所以，后人称此石为“避难石”。
师忆五祖怀会止藏之嘱，遂行隐于二邑焉。
当时六祖想起以前五祖给他讲过的“逢怀则止，遇会则藏”的嘱咐，于是他后来就暂时藏在了怀集、四会二县的境内，一直没有出来。
——索达吉堪布六祖坛经讲解25 ›