祖师灭后，会入京洛，大弘曹溪顿教，著《显宗记》，盛行于世；是谓荷泽禅师。
祖师灭后，会入京洛：六祖大师圆寂二十年左右，神会大师的名声不断地提升，唐肃宗时，他入于京都洛阳。
大弘曹溪顿教：他特别弘扬了六祖的南传顿教。
六祖大师圆寂之后，神秀的教派弘扬得很广，后来神秀的一个弟子普寂，认为神秀是第六祖，自己是第七祖，将整个北宗传承弘扬得特别好。从历史上看，六祖大师禅宗的教法稍微要接近隐没，那时神会直接在无遮大会上，将很多方面都澄清了。他在众人中证实五祖怎样给六祖传的衣钵，并且，当时以他的声望，给别人宣扬得非常成功。本来当时神会也有一些生命危险，但是他不顾自己的安危，大量弘扬六祖大师的精神，后来又再次兴盛曹溪顿教，唐肃宗也认可。
《宋高僧传》里说，神会活到了93岁；像《传灯录》《圆觉经大疏钞》里面说他活到75岁。不管怎么样，他在晚年时将六祖的教法弘扬得非常成功，因此在禅宗历史上，他的贡献非常大。
讲解 · 索达吉堪布
对此我们也可以看得出来，他13岁依止善知识，祖师在时，对他的事业、境界并没有认可，但后来他在晚年时，因为有实力，开始大大弘扬曹溪顿教。
著《显宗记》，盛行于世；是谓荷泽禅师：他著有《显宗记》，《显宗记》只有一卷，讲得不是很多，660个字，但是这本书非常著名。当时国王也非常认可他，所以建立了荷泽寺，广泛地弘扬禅宗法门。
后来北宗慢慢在中国消失了，转移到了日本，所以，在当时中国禅宗法脉的延续上，神会起到了非常大的作用。
讲解 · 索达吉堪布
到底他是开悟者还是非开悟者呢？这方面历史上有各种说法，但不管怎么样，以他这般弘扬佛法的缘起、愿力，间接也可以说明他的开悟，否则，一般的凡夫人恐怕没有这种能力和威力，我们后人以此也可以看得出来。
——索达吉堪布六祖坛经讲解35 ›