Khenpo Weibos
我的至尊上师也曾经亲口说过：“众生怙主金刚持我的至尊上师的确是圆满正等觉大金刚持，为饶益众生化现为补特伽罗的形象而降临世间，这并非是我以虔诚的信心与恭敬心作赞叹的。如果你们能够修持、祈祷，那么在我的上师与你们之间除了我以外再没有其他传承隔断。我也是从最初幸遇金刚持上师之后，一直依教奉行以三欢喜依止上师，从来没有做过任何不称上师心意的事，甚至让上师斜视一眼的事也没有做过，可以说，传承的金线没有被破誓言的锈所污染，因此传承的加持与众不同。”
——华智仁波切
——华智仁波切
今天是藏历十一月十五日，阿弥陀佛节日，也是大恩上师法王如意宝示现涅槃十七周年纪念日。“自大圣境五台山，文殊加持入心者，祈祷晋美彭措足，证悟意传求加持。”我们一起虔诚的祈祷法王如意宝，深深感恩法王如意宝的慈悲摄受，精进修行，依教奉行！愿生生世世不离师！
最新视频 | 《忆念无等上师法王如意宝晋美彭措之悲歌 》
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མདོ་སྔགས་འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ངག༵་ལ་དབ༵ང་།།
显密讲辩著之语自在，
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བློ༵་གྲོས༵་མཚུང༵ས་པ་མེད༵།།
闻思修之智慧无等伦，
མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི།།
智尊贤之功德皆圆满，
ཚུལ་དགུའི་རྣམ་ཐར་བསམ་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ།།
思维九相行传敬信增。
显密讲辩著之语自在，
ཐོས་བསམ་སྒོམ་པའི་བློ༵་གྲོས༵་མཚུང༵ས་པ་མེད༵།།
闻思修之智慧无等伦，
མཁས་བཙུན་བཟང་པོའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་རྫོགས་པའི།།
智尊贤之功德皆圆满，
ཚུལ་དགུའི་རྣམ་ཐར་བསམ་ཞིང་དད་གུས་འཕེལ།།
思维九相行传敬信增。
“我”和“我执”是不同的两个概念。比如说，当我们的眼睛看这束花的时候，作为外在所取的物质，是这束花；作为内在能取的，是我们的眼识。同样，“自我”就像这束花，是外在的所取；“我执”就像眼识，是内在的、主观的、精神上的执著。网页链接 [慧灯之光二：四法印的见解与修法（三）]
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明天是法王如意宝的圆寂日。
如果在佛堂或其他地方，于法王的法像前陈设供品，自己一个人或是与有缘者一起，念诵《上师瑜伽》《上师供》《普贤行愿品》等，必定会得到传承上师不可思议的加持。
根据许多经续教证，修行人若想明心见性，唯一依赖于上师的加持。因此，希望大家珍惜这个难得的机会，精进修行。
如果在佛堂或其他地方，于法王的法像前陈设供品，自己一个人或是与有缘者一起，念诵《上师瑜伽》《上师供》《普贤行愿品》等，必定会得到传承上师不可思议的加持。
根据许多经续教证，修行人若想明心见性，唯一依赖于上师的加持。因此，希望大家珍惜这个难得的机会，精进修行。
根本上师圆寂之后，如果在他的圆寂日进行祈祷，弟子会得到更多加被。
如今，上师如意宝已离开我们17个年头了，若想获得意传加持，大家应该多祈祷上师。
གནས་ཆེན་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ།།
内钦热卧贼诶央堪色 自大圣境五台山
འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་སྨིན།།
将华特吉辛拉耶拉门 文殊加持入心者
འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
晋美彭措雅拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
དགོངས་བརྒྱུད་རྟོགས་པ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
恭杰多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持
如今，上师如意宝已离开我们17个年头了，若想获得意传加持，大家应该多祈祷上师。
གནས་ཆེན་རི་བོ་རྩེ་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་སུ།།
内钦热卧贼诶央堪色 自大圣境五台山
འཇམ་དཔལ་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཡིད་ལ་སྨིན།།
将华特吉辛拉耶拉门 文殊加持入心者
འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།
晋美彭措雅拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
དགོངས་བརྒྱུད་རྟོགས་པ་འཕོ་བར་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
恭杰多巴颇瓦辛吉洛 证悟意传求加持
仔细观察人们甘之如饴的东西——高位者还想更高的地位、有钱人还想更多的财富、有了好眷属还希求更好的眷属……故此如何思维，皆当从内心深生厌离。要知道，这些东西悉皆与恶业难解难分。
为什么要修行呢？因为，佛教理论的真实内涵，特别是其中的空性境界，是我们的语言所无法表达的。为什么呢？因为我们的语言，是由我们的祖先发明的，而我们的祖先都是凡夫俗子，他们的境界始终无法超越眼、耳、鼻、舌、身五种感官的范畴，只能了解眼睛所看到的，耳朵所听到的……而佛的境界却是我们从未见到、从未听到的东西，因而是我们的语言所无法表达的。既然语言无法表达，那还讲什么空性呢？就像过河需要乘坐渡船，一旦抵达彼岸，就可以放弃渡船一样。通过语言，就可以使我们了解修行的程序、修行的方法、修行的结果、修行的用处等理论上的概念，这样就便于我们更好地修行；但具体的修法，却只有依靠我们自己。禅宗有一句话——“如人饮水，冷暖自知”，其中的“冷暖”，是语言无法表达的东西，只有亲身体会过水的冷暖的人，才能够理解其中的内涵。证悟空性也是一样，只有通过我们自己的修行，才能亲自去感悟、去领会。网页链接[慧灯之光二：《三主要道论》详解]
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今天是藏历十一月初十（12月24日），由莲师亲口宣说、益西措嘉佛母结集并伏藏、后经列绕朗巴大师开取的伏藏法《初十利益·除一切苦》中云：“藏历十一月初十，是莲师在藏地遍埋万千伏藏，称名威猛金刚的吉日。于此时行会供的利益：引导众生；福德等同供养诸佛菩萨；成办往生极乐世界；决定生在莲师面前等。应如是了知而行持。”嗡阿吽班匝格热班玛斯德吽！![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
![[鲜花]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/w_xianhua-f902c37199.png)
མཁན་ངག་ཆུང་རང་རྣམ་ལས། ཉམས་སུ་བླངས་ན་ཆོས་པ་རབ་ལ་ཞག་སྐྱེད། འབྲིང་ལ་ཟླ་སྐྱེད། ཐ་མ་ལ་ལོ་སྐྱེད་མི་འོང་བ་མི་སྲིད། དེ་ཡང་ཆོས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གནད་ཤེས་དགོས་པ་ཡིན། ཉམས་སུ་བླངས་ཀྱང་སྐྱེད་མི་འོང་བ་གནད་མ་ཤེས་པའི་རྟགས་ཡིན། ཞེས་གསུངས།
《阿琼堪布自传》：
如果修行的话，上等者每日有进步，中等者每月有进步，下等者每年有进步。没有进步是不可能的。
不过，修法时必须懂得修行的要诀。
虽然修法但没有进步，主要是没有掌握要诀而已。
《阿琼堪布自传》：
如果修行的话，上等者每日有进步，中等者每月有进步，下等者每年有进步。没有进步是不可能的。
不过，修法时必须懂得修行的要诀。
虽然修法但没有进步，主要是没有掌握要诀而已。
