Khenpo Weibos
古时，有人早上准备领受君王的恩宠，晚上就被问罪，惊惶地面对刀斧。今天，有人正满怀壮志、得意地描画前途，却因意外灾难丧失正值韶华的生命。在娑婆世界，人们有太多太多事与愿违的苦，常常是带着无尽的遗憾离开人世，法藏菩萨见到这些苦，就立志成使国土中安乐恒时相续，众生能够拥有永恒的快乐。
上等领导，是一心为大众，利益很多百姓；中等领导，是只关心自己的衣食温饱；下等领导，是以权谋私、伤天害理，为了赚钱无所不用其极。同样，上等佛教徒，是所做的一切皆为利益众生；中等佛教徒，是学佛只求自己解脱苦海；下等佛教徒，则是打着佛教的旗号欺诳他人。
学佛，不是为了保佑自己，而是为了舍弃自己——不是让佛保佑自己多发财，而是保佑自己断除对财物的执著；不是让佛保佑自己长命百岁，而是保佑自己不要贪爱这个身体；不是让佛帮忙铲除自己遇到的鬼魔，而是加持自己对鬼魔不要起嗔心，要以大悲心对待他们。
没有任何人的劝请与要求，仅仅出于一种纯净的发心：若能让更多有缘人直观地了解藏民族的传统文化，尤其是前译宁玛派摄人心魂的种种历史事迹，那是多好的一件事啊！今天，《顿珠佛教大史》的汉文译稿终于完成了。但愿在我离世之后，这本藏文版与我同龄的书能继续利益更多的众生。.
娑婆世界，人的孕育以污秽、狭窄、黑暗的母胎为依处，蚊蝇蛆虫以屎尿等不清净处为出生所依。非仅众生生处苦，而且出生后又因种姓、地位等差别而造成了种种讥讽、耻辱，有又不平等的苦。法藏菩萨见此发起悲愿：愿我的国土所有眷属都从如来清净莲花中化生，眷属平等，没有毁誉与是非。
当我们非常气愤时，就会很难注意自己的过错，而一味把和解的途径，建立在希望对方改变的基础上，不愿心平气和倾听他的语言。这样一来，化解矛盾的动力，就会大大减少。
对自我的执著越大，痛苦就会越多。一旦你不再执著自我，将生活的重心转为造福他众，那么不知不觉间，你就会卸掉原来压得你喘不开气来的东西，比如对名利的殚精竭虑、对感情的患得患失……真正变得快乐起来
法藏菩萨见到有的国土虽然有善妙的功德法，但名声传播不远；又有国土的名声传播很远，但不微妙；又有名声微妙，而且传播很远，但不能开启众生的觉悟。因此发愿兴起国土妙声的庄严。经上说，如果有人听到了极乐净土的名字，求愿往生，就能按他的愿望实现，即是名能开悟众生的证明。
在娑婆世界人们想用服饰铺地，延请尊长，或者想供养香、花、名宝，表达恭敬，但是福报不够，光有善愿而不能实现，法藏菩萨见到众生缺乏供养资具的苦处，就发起悲愿：“愿我国土，常常降下这一类资具，满足众生广兴供养的善愿。”要特别留心佛因地怎么见苦、怎么悲心发愿，了知后随学，即是学佛。
法藏菩萨见到娑婆世界虚空中色相浊恶，由此就兴起悲愿使虚空处处显现宝网弥覆的庄严；见到虚空中声音浊恶，雷声轰隆骤雨倾盆，由此就发愿成就“铃铎宫商，鸣宣道法”的虚空庄严；见到虚空中出现不祥的灾气，使心忧虑恐惧，由此就发愿成就虚空使人“视之无厌，怀道见德”的庄严。多么美妙的极乐世界！
现在有许多人，对不该相信的，深信不疑；对该相信的，疑惑重重。我曾遇到过有些知识分子，对前后世存在也有类似的疑惑，我们之间就此有过一番交流。不过，微博中短短数语实在难以倒尽，大家若有兴趣，可以看看O网页链接
娑婆世界崇山峻岭，枯木横陈；悬崖深谷，恶草丛生；茫茫大海，不见彼岸；葻葻广泽，罕无人迹。见到这些情景，法藏菩萨油然兴起悲愿：愿我国土，地平如掌，宫殿、楼阁如同镜子容纳影像一样容纳十方无数国土。宫殿楼阁的外面，有宝树宝栏围绕，互相辉映、严饰。由此悲愿成就了如此庄严的极乐净土。
