Khenpo Weibos
有个人汽车抛锚被困，一路人帮了他。车主拿钱酬谢，路人说：“我不要回报，但请给我一个承诺：别人有困难时，你也要尽力帮他。”后来车主帮了许多人，每次都转述那句话。多年后，他又遇到困境，一少年救了他，竟也说出那句话。车主突然明白：爱的传递终会回到自己身上，他一生做的好事，全是为自己做的
有人虽对佛法颇有信心，但一提到受戒就如谈虎色变一般，心中很是恐怖。他们错误地认为：“佛法一切都好，就是清规戒律像绳索一样把人禁锢起来不自由，这一点确实让人无法接受。”但请想一想，如果一匹没有被驯服的野马正奔向悬崖，此时该不该用衔子与绳索牵拉它呢？又该不该用鞭子抽打它呢？
佛教认为：所有事物的存在，与它的因和缘有关，因缘聚集的时候出现，因缘解散的时候消失。此内容在《缘起经》和《稻秆经》中讲得很仔细。这两部经已上传到我的新浪博客里，欢迎有兴趣的朋友阅读或下载。
藏历十五，阿弥陀佛节日。阿弥陀佛在因地时于无量劫积植德行，不起贪嗔痴欲诸想，不著色声香味触法，但乐忆念过去诸佛所修善根，行寂静行远离虚妄，依真谛门植众德本，不计众苦少欲知足...由此善根，所生之处无量宝藏自然发应，身口常出无量妙香，手中常出无尽之宝庄严之具。
第三种根本：思惟死时除法而外，余皆无益者，分为三种因相（或理由）成立。1、亲友无益；2、财富无益；3、身体无益。由此三种因相成立死时除法而外，余皆无益之后，如是思已，多起誓愿——决断唯法是依是怙。
སྐྱེས་པའི་ནངས་པར་འཆི་བའི་བརྡ་ཞིག་བྱུང་།།ལོང་མེད་རྒྱུད་ལ་ཁོལ་ཅིག་དིང་རི་བ།།ཞེས་པའི་དོན་ལའང་བསམ་བློ་རེ་གཏོང་དགོས་པར་སྣང་ངོ་།།
第二种根本：思惟死无定期者，分为三种因相（或理由）成立。1、思瞻部洲寿无定；2、思惟死缘极多、活缘少；3、思惟其身极微弱，故死无定期。由此三种因相成立死无定期之后，如是思已，多起誓愿——决断从现在而修正法。
一个行路人走得太疲惫，躺在路边睡着了。一条毒蛇从草丛里钻了出来，爬向那个沉睡的路人，昂头吐着红色的毒信子。就在这时，另一个过路人经过这里，他赶走了那条毒蛇，却没有惊醒行路人的好梦，就悄悄走开了。人一生很多时候都生活在别人的恩泽之中，但很多时候他可能永远都不知道。
忍辱就是要有耐心，对人对事对生活都有耐心。许多话，没有必要，但也得说。许多事，很厌烦，也得去做。疲惫的时候，接受疲惫。孤独、病痛、难堪的时候，接受它们，不去怨恨。怨恨是内心走向封闭和僵硬的征兆。
九种因相者：一、思惟死主决定当来，此复无缘能令却退；二、思惟寿无可添，无间有减；三、思于生时亦无闲暇修行妙法，决定死；四、思瞻部洲寿无定；五、思惟死缘极多、活缘少；六、思惟其身极微弱，故死无定期；七、亲友无益；八、财富无益；九、身体无益。
今天，我在上海交大讲了《幸福的根本是心》，主要分析了金钱、地位、爱情是否可以带来幸福，告诉大家：幸福不是欲望的满足，而是有一颗知足之心。下午又讲了《自他快乐的八个秘诀》，并作了一场随机问答。
佛陀曾说“甜语第一善”、“恶语第一恶”。凡能伤害他人的恶言恶语，即使对仇敌也不要说，否则，就算你让他一时哑口无言、无地自容，但你骂他的那些话，就如空谷的回声一样，终会成熟在自己身上。
