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因此，一开始就要以发心的殊胜把怯弱、疲厌遣除。修持大乘佛道就是要在尽未来际当中恒时利益众生、行持菩提行。这就是无怯弱、无疲厌的大勇猛心，是非常勇悍，能够一肩担荷起来，有一种承当的力量。一个人是否有大乘心，主要就看这一点。
当一个人兴盛成功时，不是他的功劳也会推到他头上，无数人进行点赞、献花；当一个人衰败破落时，不是他的过失也会堆到他身上，无数人进行谩骂、唾弃。所以，面对一些是是非非，若具有敏锐的辨别智慧，才不会随声附和、人云亦云。
我们由于自私心太重，所以过去遇到难行的善法时，内心是一种怯弱、疲厌的状态。心里会想：我不行、我做不了等等，这就叫怯弱，就是心态不够勇悍，不敢趣入或承担。怯弱和疲厌心态在直接障碍我们进入大乘道，它不符合大乘道。
放下仇恨，用慈悲包容敌人，可能许多人一下子很难接受。但从长远来看，报复让自己永远得不到解脱，只有宽恕，才能让仇恨得到超度。
台大副教授谢焕儒在河滨公园遭毒瘾发作的杨振堂用棍棒打死，他的妻子张美瑛马上从花莲赶回台北。她没有呼天抢地的大哭，也没有咒骂杨振堂，她默默流着眼泪，靠在丈夫耳边轻声说：“爸爸，我们原谅他。”若丈夫能够听见她的声音，她只希望丈夫走得无有牵挂
网页链接放下仇恨，用慈悲唤醒他人
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或许我们遇到的大多数人不求出离轮回，只求眼前离苦得乐，但我们还是应该尽己所能地提供帮助，让贫穷的免于匮乏，让生病的得到照料，让孤独的得到关爱，让被蔑视的得到尊重，让受冤的感到被理解，这是菩提心的一部分。
#寂静之道#《第二章 修行纲要:愿菩提心》：大乘修行人不会为了显示公正而力求平等。只因为内心足够开放，对一切都能欣然接受，他的所见往往超越了人我、亲疏、好恶，所以他能自然地平等对待众生，包容一切，毫无偏见。 第二章 修行纲要:愿菩提心——《寂静之道》，
第二章 修行纲要:愿菩提心——《寂静之道》，
大乘道的修行要渗透在生活的一切时处中。小到日常的穿衣、洗脸、吃饭、走路，包括大小便等，要像《华严经·净行品》所说那样，作各种利益众生的相关作意，也就是不断地配合生活行为，发起种种大乘利他的心。
早晨喝一杯开水，有利于治百病，让身体得到净化；早晨发一念善心，可以清扫内心的垃圾，让心灵得到净化。若能天天这样坚持，我们的身心会健康起来，不但自己快乐，也会给身边的人带来幸福。
在第一念上把握好了，之后就由它发起相续不断的后继的善心，这后面的心都跟第一念是同等状态。这就是诀窍。那么，第一念发完后，是不是还要继续这么想呢？这就不必。直接进行下去就可以，就像发动机，一开始需要发动一下，之后就直接按那样运转。
第一念最为关键，它关系到后面的行为是趣入大乘还是退出大乘。在前行上一发起大乘的心，就推着心趣入了大乘善法的行持，而没有发起大乘的心，往后的行为就不是入在大乘的轨道里。所以前行是决定进退的关键。
现在，很多人只是表面上皈依了佛教，却从来没有系统地学过佛法，这不算真正入了佛门。就像一个学生只是办了入学登记，但根本没有上过课，哪怕他在学校呆了十几年，也算不上是这所学校的学生。
要知道，心一发起就成了动机，它会直接影响到后继的状态，所以平时无论做什么事，第一念就要提醒自己：为了利益一切有情，我要求无上佛果，为此我行持这个善法。一旦起了种性的力量，心态就会变得非常勇悍。不会感觉做起来很累、很烦……会直接遮除这些不良心态。
不要因为一点小事就发很大的脾气，更没必要跟人大吵。即使出现了让你不高兴的事，也不能让嗔心一直“凝固”，融化不了。生气后转头就忘，在佛教中也是一种成就相。有句格言说得好：大成就者生气，就像棍子击打水面的痕迹，一下子就没了。
大家知道，任何一种造业的过程，都有初、中、后三个环节，如果我们能在这三个环节上把握好，使它具足三种殊胜，那就是在用最好的方法摄持自己的身、语、意业，使它唯一入在大乘道当中。
