Khenpo Weibos
万事万物都是以无常变化的形式存在的，实际上那是它们存在的唯一方式。我们也许并不知道，与事物真实状态的偏离，给我们带来了多少不必要的痛苦。观修无常使我们的认知逐步趋近事物的真实状态，并让我们有机会成为更有智慧和更快乐的人。
生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
生活没有假设 ￜ《寂静周刊》28
春夏秋冬四季更替，人由青年到中年再到老年，这些变化在书中讲了一些，但还不够。你们经常看新闻，从中可以找到非常合适的例子。比如，某人今天还是国家总统，下个月就可能沦为阶下囚……。所有这些都说明：一切是无常的。网页链接[慧灯之光二：加行的修法-因果不虚]
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遇到一点对境就退失道心了，遇到一点对境就动摇信心了，这种人原本就没有什么信心，他所谓的信心其实是一种新鲜感，一种迷信。通过明理而产生的信心是不会动摇的，也是不会失去的。
佛法认为，世俗谛中的确没有终极的绝对真理，任何真理都是暂时、相对的。但在暂时的规律当中，也有真假之分，故有正世俗谛和倒世俗谛之分。世俗谛中符合自然规律的，叫作正世俗谛；不符合自然规律的，叫作倒世俗谛。网页链接[慧灯之光七:四依法]
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佛菩萨平等大悲，并不会因为你烧香磕头就偏袒你，他不烧香磕头就不理会他。然而，正如阳光普照时，向阳的房间才温暖明亮，背阳的房间却晒不进太阳，你究竟能感应到多少佛菩萨的加持护佑，要看你有多少恭敬信心。佛菩萨会保佑坏人吗?
佛菩萨会保佑坏人吗?
大恩上师生日快乐！长久住世！弘法利生事业广大辉煌！在这殊胜的日子里，我们特制了上师生日纪念版，请点击链接阅读（可直接分享微信）。在收看上师影像中忆念上师，祈祷上师！网页链接
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我们在发起诚挚的归依之前最相信自己。俱生的错乱见解，以及受邪师、邪法熏染所出现的现代思想等，成了我们内在的指挥系统，它叫做“胜解”。这股邪胜解强大到了无法拨转的地步，自心始终随着它的指挥一路奔驰，在任何情况下都会发起邪的求取欲，并且以它为动力而出现乱作的精勤，然而最终一无所得。因此，我们应该转变方向，听受彻见安乐之道的大师的教导，为此我们要归依佛。佛明确见到由成办增上生和决定胜两大部类正道所摄的安乐之路，给我们指示了实现人生大义的方法。那么，如何在末法时期短暂的一生中达到目标呢？佛又特别指示了能够一生取办究竟安乐的往生极乐世界的路，这就叫做“大义之路”。
与其说佛教是宣扬和平的，不如说和平只是佛教的修行。
第29集：泰国 第六届世界青年佛学研讨会
《世界为什么需要和平》
（汉语演讲，英语翻译）
1、演讲：
第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-演讲
2、现场互动：泰国 第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-问答1-互动问答-
第29集：泰国 第六届世界青年佛学研讨会
《世界为什么需要和平》
（汉语演讲，英语翻译）
1、演讲：
第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-演讲 2、现场互动：
泰国 第六届世界青年佛学研讨会-《世界为什么需要和平》-问答1-互动问答-
人生苦乐参半，有足够的痛苦让我们生起对解脱的向往，又不至于太过痛苦而无力无暇朝解脱的方向努力。生老病死、悲欢离合，幸福的、悲惨的、成功的、潦倒的，人生的种种经历，无一不在启发我们觉悟。对这样如珍宝一般的人生，它的启示，它所创造的机会，我们常常因为忙乱而无暇去领会、利用和珍惜。
佛说：一刹那是指针尖穿过很薄很薄的一张花瓣所需的时间，但是这个一刹那，我们还可以分为成千上万个阶段。我们可以想象，本身这么短的时间再分为十万个百万个等分的话，其中一个阶段是多么的短暂，然而即使在这么短的时间当中，每一个物质都在变化，佛经之中称之为生灭，用现代的语言来说，就是运动。网页链接[慧灯之光四：四法印的见解与修法（七）]
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无常的修法可以赐予我们精进修持的动力，对修行是非常有帮助的。从善根的角度来讲，很多人都觉得念佛、烧香、拜佛有很大功德。这些虽然是有功德，但都不如修无常殊胜。佛在经中亲口宣说，哪怕是在一弹指的短短时间里修无常，所得的善根也远远超出长期烧香、磕头的善根。网页链接[慧灯之光二：加行的修法：寿命无常]
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地狱众生的寿命不是一两百年，不是几千年，也不是几万年，人间的九百万年是复活地狱的一日，以此计算他们的寿命一般是五百年，这是地狱中寿命最短的。有些地狱的众生寿命长得无法用人间的岁月来表达，根本没有办法计算出来。总之，地狱众生要长劫遭受极冷极热的折磨、殴打、杀戮等痛苦。他们之所以堕地狱，主要是以前以嗔恨心殴打其他众生的缘故，与嗔恨心有关。杀害众生时，被杀生命感受到极度的恐惧和疼痛，于是，他自己就会在地狱里尝受类似的苦果。这就是因果，如同播下去的是稻种，长出来的一定是稻谷一样，这是一个自然的法则。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—轮回过患]
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得了这一期暇满人身，宛如黑暗中出现阳光，非常短暂、可贵。如何来实现人生的大义呢？这取决于我们的观念。任何事情的发展都遵循胜解、欲、精进、得果三缘起链。那么，我们信任谁呢？信自己还是信佛呢？是按自己的想法走，还是按佛的教导走呢？这决定了我们能否进入大义之路。
当我们遇到困难，一方面要知道这是因缘具足的显现，自己之前造作的因加上各项条件成熟了；另一方面要感谢三宝的教导和加持，自己现在断恶行善、谨慎取舍，使得各种缘向善的方向改变。人与人的福报、境遇怎么差别那么大？
人与人的福报、境遇怎么差别那么大？
每个人都希望快乐，每个人都不愿遇到任何痛苦。若想没有痛苦，就要去做能够远离痛苦的事情；希望得到快乐，也要去做能够得到快乐的事才会达到目的。如果只在心里期望却毫无作为，就只是一个妄想，愿望就不可能实现。目前我们要做的，就是修行。网页链接[慧灯之光二：加行的修法：寿命无常]
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有一位心理医生曾经讲过，生活在大城市中的人，无论从哪一个角度看去，每二十个人当中至少有三个精神病人。虽然他们享受着卫生、绿化等方面的优厚待遇，享受着衣食无忧的生活，但在光鲜精致的外衣、养尊处优的面孔下，却隐藏着纷纭的烦恼，隐藏着杀盗淫妄等恶业。因此，物质上的享受并不能解决我们的问题，只有用大乘佛法的甘露来洗涤自己的内心，力争将肮脏的自私心彻底洗刷干净，才算走上了菩提道。网页链接[慧灯之光三：自轻他重的修法]
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他力的情形，虽然是具缚凡夫，但具足信愿行的内涵，与佛力相应就得以往生。所谓的“信”，主要信阿弥陀佛的大悲愿力能摄取念佛众生，由此一心投入弥陀愿海。“愿”就是随分发出离心、菩提心导归净土。所作的施、戒、修三福中的每一种善行都回愿往生弥陀净土，这就是愿的内涵。行念佛三昧，为了往生、成佛来一心念阿弥陀佛。有信愿行三资粮的内涵，就能与佛相感，得到佛力摄持而生到极乐世界。这就是他力的情形。
