Khenpo Weibos
总而言之，作为一种学说，或是像佛教这样极具逻辑性的宗教，其所有的观点都必须有根据、合逻辑。在佛教的世界观中，微观世界与现代的物理学既有相同点，也有超越其上的地方；而宏观世界与现代科学的相同点，大家可参阅《大方广佛华严经》的第九品。第九品中讲到：太空中漫布着许许多多的世界，其数量是无边无际的。这不仅与现代科学的发现一致，更远远超越了日心说和地心说；至于宏观世界与科学的不同点，则是佛陀为了令众生入道的一种权巧方便；还有许多佛教特有的、超胜于科学的观点，则是现代科学根本无法解释的。
网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
登地菩萨行持布施、持戒、忍辱等六波罗蜜多，完成不可思议的度化众生事业，甚至包括清净自己的罪业等等，都是通过禅定的力量来完成的，不是像我们现在这样通过语言去演说佛法，通过身体的勤作去完成利生事业，累得精疲力尽，所起的作用却十分渺小。网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]
网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]
依照佛陀所讲的观点，不同的众生看同一个星球，各自会看到不同的形状，因为内在缘起的差别会影响到外在的缘起。佛教所讲的这些奇妙现象，蕴含着现代科学与哲学以前从未接触过，将来也不可能彻底知晓的真理。当修行不足的时候，外在的诱惑会变得强大有力，从而使内在的能力无法与之抗衡；当修行达到一定程度，而使内心获得自在之后，内在的能力就能随意改变外在的状况。现代科学无法解释这一点，即使爱因斯坦提出了相对论，但从佛教的角度来看，其深度和广度却远远不够。网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
网页链接 [慧灯之光三：佛教的世界观]
![[嘻嘻]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/default/d_xixi-643ef6e48d.png){kind=icon}
少欲知足是圣者种姓，任何成道的圣者都是走这条路，否则欲壑难填，即使拥有再多的财物，还是不会饱足，仍然希求更多更好。要检查：现在我是不是非常不满足？比如，我需要多少衣服？是不是款式越来越讲究，一年要换几套？如果是这样，你穿再多都不会满足，只会感觉又陈旧了，没有别人好，我还想要。或者吃东西，是不是能糊口果腹就行？还是要有很多好的、新鲜的美食，各种外国食物？再者，手机、电脑、房屋、车子等，是不是不断地更新、不断地追求？如果是这样，那就有了贪欲病，会一直贪到死为止。
对大多数人而言，只要从生下来到死之间，自己的感官结构不发生意外的变化，我们所感知的世界就会始终如一，所以我们自以为现在感觉到的世界很真实、很稳定，也很不清净。其实并非如此。先不说宇宙世界到底存不存在，即便存在，如果我们的五种感官不去感受它，则世界对我们也没有任何影响，与不存在是一样的。譬如，假设我们的耳识不去感受声波，那客观上声波是否存在都无所谓。如果感受到了，则在不清净的时候，声音是我们心的现象；在清净的时候，声音就转化成佛的语言。在生起次第修成之后，凡夫所谓稳定的世界就会被彻底颠覆，一切不清净的现象也将荡然无存。在修行者的面前，将会展现出诸佛坛城的景象。从普通人到成佛的过程，实际上也就是识转换为智慧的过程。通过生起次第的修法，就能现前“万法是佛的坛城”的清净现象，也即显宗八地菩萨出定以后的境界。网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]
网页链接 [慧灯之光七：浅谈生起次第]
“既然无论是外在的世界，还是我们自身，都没有恒常不变的东西，那又何必对于现在所拥有的贪恋不舍呢？在这个世界上，每个人的苦乐虽不相同，但有一点却是共同的：我们的快乐与痛苦，宛如天空中的闪电，全都是无常。”——法王如意宝法王如意宝：对老年人和年轻人的开示
法王如意宝：对老年人和年轻人的开示
另外，《时轮金刚》大疏中还提到：在一个五肘深五肘宽的岩洞里，可以容纳转轮王与他的四部大军。也即是说，从一个普通人的角度而言，这只是一个小小的山洞；但对另一个众生而言，则可以容纳转轮王以及他所率领的千军万马。大疏中又说：令人类垂涎三尺的一桌丰盛美食，在饿鬼众生的境界中却根本不存在；
现在很多人认为，人脑能操控一切，一旦大脑区域受到损害，心识的功能就不正常了，会变成老年痴呆、失忆、植物人等。因此，科学家普遍认为，人脑最重要，心是人脑的产物。
但如果是这样，有些现象便无法解释了。比如，世界上有很多高智商、生活正常的人，却没有脑，此类案例在美英德法等国家都发现过。所谓的因果，应该符合“无则不生”的规律。那心和脑之间若是因果关系，无脑人的心是从哪里产生的？毕竟科学发现脑细胞只存在于大脑中，其他部位都没有，其他细胞也没有这个功能。既然如此，“无脑也能产生心识”的现象就很难解释。
所以，我们研究的对象，一方面是人脑，但更重要的是“心”。
第50集：浙江大学
《认知科学与佛学》
演讲
视频：网页链接
文字：网页链接
现场互动
视频：网页链接
文字：网页链接
但如果是这样，有些现象便无法解释了。比如，世界上有很多高智商、生活正常的人，却没有脑，此类案例在美英德法等国家都发现过。所谓的因果，应该符合“无则不生”的规律。那心和脑之间若是因果关系，无脑人的心是从哪里产生的？毕竟科学发现脑细胞只存在于大脑中，其他部位都没有，其他细胞也没有这个功能。既然如此，“无脑也能产生心识”的现象就很难解释。
所以，我们研究的对象，一方面是人脑，但更重要的是“心”。
第50集：浙江大学
《认知科学与佛学》
演讲
视频：
网页链接文字：
网页链接现场互动
视频：
网页链接文字：
网页链接
