སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས།བྱིས་པ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་ཆགས།།འབྲིང་པོ་རྣམས་ནི་ཆགས་བྲལ་འགྱུར།།གཟུགས་སོགས་ངོ་བོ་ཉིད་ཤེས་ནས།།བློ་མཆོག་རྣམས་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
龙猛菩萨：
凡愚贪恋色，中者离贪欲，胜者已了悟，色等性解脱。

总而言之，无论是学南传佛教、藏传佛教，还是汉传佛教，我们佛教徒都应该知道，学佛的核心就是闻思修。“闻”就是听闻佛法，像佛法这么深奥的内容，如果没有人给我们讲解，仅仅靠自己拿一本书看，充其量只能理解表面的一些内容，其深奥的内容根本无法体会，所以需要去听闻讲解。当然，只是听还不行，还 ...全文

我们的心是一个如意宝，修行也就是把心本具的能力修出来。只要发心到位，什么问题都能解决。什么福报都能具足。

人生于世难得可贵，莫把全副身心都用在经营生计上了，应有闲暇、从容，去观察思考生命, 体会实践心灵自由之道。

ཚངས་དབྱངས་མཚོའི་མགུར་གླུ་ལས།བྱ་དེ་ཁྲུང་ཁྲུང་དཀར་པོ།།གཤོག་རྩལ་ང་ལ་གཡོར་དང་།།ཐག་རིང་རྒྱང་ལ་མི་འགྲོ།།ལི་ཐང་བསྐོར་ནས་བསླེབ་ཡོང་།།ཞེས་གསུངས།
《仓央嘉措道歌》：
洁白的仙鹤啊，请把你的翅膀借给我，我不会飞到很远的地方，我到理塘转转就回来 。

在家人或出家人都可以做烟供，它主要是布施给饿鬼道的众生。我们布施了烟供，是不是它们就会来找我们呢？不会的。如果它要找的话，随时都能找到我们，所以这些都是不对的。烟供谁都可以做，都没有问题的。还有一个你没有问到的，有些人说夜间不能做烟供。其实这些都是不对的，可能是他们自己想出来的。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

最艰苦又最幸福的时刻，幸福不一定是来自于物质。

心量越大，功德越大；心胸越宽，福报越多。心胸狭隘的人，不会有什么功德；目光短浅的人，不会有什么福报。

世间万物时刻处于变化中，而我们本能地想追求安全感、确定性，这就意味着生活往往会不顺我们的心。人们常感叹人生失意，事实上那种挫败感很多时候只是一种对无常的体验。如果你承认无常是生命的规律并接受它，你就会放松下来。

རྒྱལ་སྲས་ཞི་བ་ལྷས།ཕྱོགས་བཅུ་ནམ་མཁའི་མཐས་གཏུགས་པར།།སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་བསྒྲུབ་བྱའི་ཕྱིར།།ཇི་ལྟར་འཇམ་དབྱངས་སྤྱོད་མཛད་པ།།བདག་གིས་སྤྱོད་པའང་དེ་འདྲར་ཤོག།།ཅེས་གསུངས།
寂天菩萨：
为于十方际，成办有情利，吾行愿得如，文殊圆满行。

当我们发现病毒程序入侵电脑时，只会设法杀病毒，而不会砸毁电脑；同样，当愤怒入侵对方的意识系统时，我们的最佳选择，也是只灭对方的怒火，而不应当去毁灭人身。

现在学佛的人中，有一部分人把烧香拜佛当作学佛，有一部分人经常到处去见上师、活佛、高僧大德，但是有没有真正属于自己的东西？没有。还有少部分佛教徒比较喜欢读佛经，学佛教知识，但是有个缺憾，他们如果没有实实在在地去修，遇到问题的时候，还是只能用世俗的手段和方法去处理，并不会用佛教的方法。他们仅仅知道佛教的知识而已，实际并没有属于自己的东西，这样就不能在实际生活中运用佛教的方法。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

有些说法，比如打坐不能夜间、不能上午、不能晚上啊……这些说法特别多，但都不是来自于佛经，而是师兄们自己想出来的，也不知道他们为什么这么想出来。佛经里面只有一个说法，就是以戒为师，也就是以经为师，以佛经为师。我们要看正规的佛经里面有没有这样的记载，没有的话就不要听。打坐白天晚上都可以，尤其是我们一天修四座的话，就是凌晨的时候一座、上午一座、下午一座，然后晚上一座。这最后的一座本来就是要晚上修的，所以根本没问题。晚上打坐不会看到什么恐怖的东西。我想如果晚上打坐真的会看到什么恐怖的东西，那白天打坐也会看得到。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

具信心的男子女人，在菩萨的圣像前做各种音乐、歌咏、赞叹，这是声尘供养；用妙香、妙花供在菩萨像前，这是色尘供养，不但自己供养地藏菩萨，而且劝别人同做供养。能这样做就在因缘上跟菩萨的愿力威神相契合了，以此会发生很好的效果。也就是这个供养的人，在现在世和未来世常常有百千鬼神护佑他，自然逢凶化吉，履险若夷，尚且不会让他闻听恶事，何况亲身遭遇各种横祸？地藏菩萨的愿力威神像个保护伞，整个地遮止一切横逆之事降临，而且无数的鬼神都会在他旁边护持，一切都会非常顺利等有极大的保护作用。

积累善根不是必须到寺院，在生活中也充满了机会。比如在外面给人让个座位，给人指个路，这是种善根；在家里做顿饭，打扫房间，这也是种善根。为众生付出，才能圆满人生。

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རྒྱལ་པོ་ལུགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ལས།མི་ལ་ལྟ་བའི་མིག་ཡོད་ཀྱང་།།རང་ལ་ལྟ་ན་མེ་ལོང་དགོས།།རང་བློ་ནང་དུ་མ་བསྡུས་ན།།རང་སྐྱོན་རང་གིས་མཐོང་བར་དཀའ།།ཞེས་གསུངས།
《君规教言论》：
虽有见他人眼目，若观自己时需镜，倘若不内观自心，难以现见自过失。

爱自己、爱大自然、爱所有众生，做一个具备三爱的大乘佛教徒。爱，可以让我们的生活变得更幸福、更有意义。

佛经里面的知识，首先它是知识，然后要把这个知识转化为我们的感受、体验。这个转化的过程就需要实修，实修就是实实在在地修法。用佛教的话来讲叫作修行，翻译成现代人的语言就是心理训练。就像我们的肉体需要锻炼，如果不锻炼就容易生病。同样的，我们的心理也需要训练，这个训练的过程就叫作修行。通过修行，我们把书本上学到的智慧和慈悲变成自己的体会和感受，此时才终于拥有了自己的东西。在此之前虽然学了很多，但都不是自己的，而是属于书本的。通过佛教的修行方法，逐个落实到自己的生活和工作中，这是很多人的目标。但是如果中间缺失了实修，就没有办法落实了，也没有什么东西可以落实。所以佛教的核心是闻思修这三个，而核心里的重点就是实修。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:寻求内心的平静]

发现自己的错误，这本身就是一种开悟；觉得自己没有功德，这本身就是一种功德。 

གུང་ཐང་བསྟན་པའི་སྒྲོན་མེས།དུག་དང་སྨན་གྱི་མྱུ་གུ་ལས།།འབྲས་བུ་འཆོལ་བ་འགར་ཡང་མེད།།དགེ་དང་མི་དགེ་ལས་ལས་ཀྱང་།།འབྲས་བུ་གཞན་འབྱུང་གནས་མ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
贡塘丹毕准美尊者：
毒与药之苗芽，结果毫无错乱，善与不善之业，不会生出他果。

མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས།ལེགས་ཉེས་གང་དང་གང་མྱོང་ཡང་།།བསམ་དཔྱོད་ཅན་ལ་བློ་སྐྱེད་ཐོན།།སྐྱིད་སྡུག་བརྒྱ་ཕྲག་མཐོང་ན་ཡང་།།བསམ་མེད་བླུན་པོར་བོགས་སྐྱེད་མེད།།ཅེས་གསུངས།
麦彭仁波切：
无论享乐受痛苦，智者深思有促进，纵然百见苦与乐，无心愚者无收益。

今天是藏历二十五，空行母节日。大家应常常念诵度母祈祷文，祈祷度母加持自他一切众生，净除病苦诸障难，善业吉祥皆增长。愿世界和平，众生安乐！ 《二十一至尊圣度母赞》念诵仪轨及音频

阿赖耶识是一个佛教术语，指我们意识最基础的层面。比如说，大海上有风时就会有波浪，没有风时，海面就会变得比较平静。但是不管是有风还是没风，海底都是如如不动的。同样的，我们的意识有时候想这个、想那个，有时候又没有活动，但是最基本、最基础的这个层面一直都是如如不动的。我们人为地修行，故意把这个思维幅度降下来，让它回到阿赖耶识的层面，这就是禅定。有时候因为身体很累或者其他的原因不想思考，那么自然也就回到了这个状态中。所以本质上，如果没有达到一定禅定境界的初步禅定，没有证悟空性的智慧，那么这种禅定跟发呆就有一些相同的地方了，两个都是回到阿赖耶识的状态。但是发呆的话，即使发呆时间再长也就只是发呆而已，不会有什么功能，不会让你修出什么东西。禅定虽然状态跟发呆有点相似，但是稍微懂一点禅定的方式再去修的话，即使没有证悟的智慧，在禅定当中也可以减少我们的烦恼。不是断除烦恼，只是可以控制烦恼，并且可以修出神通，但发呆就没有这些功能。这些就是它们的差别。网页链接 [慧灯问道(1)发掘生命的吉光片羽:让心不再随世流转]

奋斗，就是幸福。如果你的工作是你喜欢做的事情，则奋斗会给你带来满足感和成就感，自然而然，就能从中获得幸福感。