མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ལས། སྣང་བ་དཀར་དམར་སྣ་ཚོགས་ཤོག་བུ་ལ། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་རིག་པའི་སྨྱུ་གུ་ཡིས། །གཞི་མེད་ཡེ་གྲོལ་འཛིན་མེད་ཡི་གེ་བྲིས། །སྣང་སྟོང་གཉིས་མེད་ངང་དུ་དཔེ་བལྟ་བྱས། །ཞེས་གསུངས།
《大鹏展翅》：
形形色色显现纸，自然觉智笔繕写，无基本解无执字，现空无二境界阅。

提到“修行净土”，那个净土是不需要我们依靠自力来修的，阿弥陀佛已经在他的世界设好丰盛的美味佳肴等着我们，就像儿子回到父亲家里一样，不会有一点儿困难。因此，大家要一心向往西方极乐。
——法王晋美彭措

衡量他人过失时，自己的相续就被污染了。这时应当立即忏悔，而不是生起怨恨之心。

是否感到孤独，与别人关系不大，你越是以自我为中心，就越难以走出孤独。

通过闻法，能够增长闻思修的智慧，了知一切取舍之处，打开智慧的眼睛，所以对听法应感到如同生盲获得眼睛一般，现在不听还等待什么时候呢?

མཁའ་ལྡིང་གཤོག་རླབས་ལས། འཁོར་འདས་རོ་གཅིག་སེམས་སུ་ཐག་བཅད་ལ། །སེམས་ཉིད་མ་བཅོས་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ནས། །འགྲོ་དང་འདུག་དང་མཆོངས་དང་རྒྱུག་པ་དང་། ། སྨྲ་དང་དགོད་དང་ངུ་དང་གླུ་ལེན་དང་། །བཅགས་དང་དཀྲུག་ལོག་སྨྱོན་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ། ། མཐར་ནི་ཞི་ཞིང་བདེ་བའི་ངང་ལ་འདུག །ཅེས་གསུངས།
《大鹏展翅》：
轮涅一味断定心，心性无改法身性，行住跳跃及奔跑，言谈苦笑与歌唱，践踏搅乱疯狂行，最终寂静安乐住。

据经书记载，在普通殊胜日行持善法也有极大功德，尤其是在几大节日中行持念咒、顶礼、供养、为僧众供斋、持戒、修持慈悲心与菩提心等任一善法，其功德都会呈十亿倍地增长。也就是说，仅仅念诵一遍咒语，就能得到念诵十亿遍的功德，其他所有善法也可依此类推。因此，请大家千万不要错过这些大好时机。能够尽己所能地在这些节日中食素、戒杀、放生等等，是十分重要的。网页链接 [慧灯之光三: 附录一：受戒行善的殊胜日 ]

我做的面，好吃吗？

思惟我脱离了喑哑的无暇而有修法的闲暇：修法要以皈依、因果为基础，向上逐层建立。然而语喑哑者听不懂法理，没法以文字的缘起产生理解，只能对他打一些手势，结果基本学不到法。而意喑哑，例如痴呆、弱智之人，由于意根残障，无法灵敏地运转意识，乃至业障尚未消除、善缘尚未出现之前，不可能有修法的机会。而我现在舌根健全，对于文字的表诠都能理解，且心智正常，由此，我决定有能力在法上逐步运作，能够一生一世献身于修行。这是累世修积福德才出现的闲暇，这的确是极幸运的！

一般情况下，语言应当随顺他人，这样自他都会欢喜；尤其是金刚道友之间，更要和合，不能总是争执。 很多业都是由口而造的，一定要谨慎。

深秋时节的扎西持林。 希阿荣博堪布的微博视频

有的人一会儿发愿生到兜率天，一会儿发愿往生铜色吉祥山，一会儿又发愿现喜刹土，一会儿又发愿普陀山，这样不太好。临死的心，就像在雷鸣电闪、霹雳巨响时的心态一样，那时候心如果不能做到淡定，一会儿祈祷莲花生大士，一会儿祈祷至尊度母，一会儿皈依上师，一会儿皈依佛陀，没有一个指定处，就像逗疯子说话一样，怎么能行呢？死亡时是非常恐怖的。
——法王晋美彭措

因愚蠢杀生是什么样的呢？比如，某些外道借助杀生供养天尊，这是他们的一种仪式，认为杀生供养天尊是一种解脱之法。还有，认为动物生来就是给人吃的，动物没有意识、没有苦乐感受等等，如果以这样的观点杀生，就叫因邪见或愚蠢而杀生。有些人觉得，动物被杀时没有痛苦，或者杀生没有罪业，如认为害虫之类是该杀的，杀了也没有什么不好，以这样的动机杀生，也属于因愚痴或无明而杀生，罪过同样很大。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—因果不虚]

我们修密乘应该依实相修平等、清净的见解，观想我们所处的器世界，就是真正的清净刹土铜色吉祥山。

ཞབས་དཀར་པས།གང་ལ་གང་འདུལ་སྤྲུལ་པ་བཀྱེ་ནས་ཀྱང་།།འགྲོ་དོན་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་མཛད་པའོ།།ཚིག་དོན་འདི་རྣམས་ཡིད་ལ་ཟུངས་ཤིག་དང་།།སྐྱིད་པའི་ཉི་མ་ནང་ནས་འཆར་བར་ངེས།།ཞེས་གསུངས།
夏嘎巴：
应机调化现幻化，永不间断利群生，此等句义铭记心，快乐杲日从内升。

སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཙུག་ཏོར་དཔལ་བར་འགྲོ་བའི་མདོ་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ནི་ཕྱི་རོལ་དོན་གྱིས་སྟོངས་པའི་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་རྫུན་པ་སྟེ། ཡང་དག་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྙོག་པར་བྱེད་དོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་རྐུན་པོ་ལ་རང་གི་བུར་རློམས་པས། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོར་བས་ན་འཁོར་བར་འཁོར་རོ། །ཞེས་གསུངས།
《楞严经》：
此是前尘虚妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，人贼为子，失汝元常，故受轮转。

感恩心是一切功德的来源。对三宝感恩，随时随地都会生起惭愧；对众生感恩，随时随地都会生起欢喜。

今天是藏历二十五，空行母节日。嗡达瑞 德达瑞 德瑞梭哈！诵此度母心咒，除诸病苦障难，远离忧患烦恼。依度母本源记所载：观世音于无量劫前，利益有情，然众生度不胜度，菩萨悲悯落泪，泪滴成莲花化现度母，道曰：“汝勿忧闷，我誓为汝助，众生虽无量，我愿亦无量。” 此乃救度母之由来。

我的愿望是，能不能令凡是见到、听到、忆念、接触我的众生全部往生极乐世界，如果做不到这样，看能不能使大多数往生极乐。我自己平时的修行也是发愿往生极乐世界，你们最好也这样选择。
——法王晋美彭措

六道轮回中的所有众生叫做“有情”，有情世界也是无常的。以人为例，如果仅用肉眼观察，就很难看出人瞬间的生灭。我们经常觉得“我”存在，周遭的其他人也存在。凡夫的想法就是这么简单。但实际上这些是怎样存在的呢？通过推理可以知道，人的肉体内外，包括心识，全都是一刹那一刹那地生灭。一刹那有多长？它不是一分钟、一秒钟，而是整个世界的时间概念中最小的单位。即使在这么短的时间里，人依然在生灭。从诞生到现在这一刹那之前的一系列刹那都已经过去了、不存在了。比如五岁时、十岁时、二十岁时的“我”的身体现在何处？即使时间可以倒流，也不可能再找到那时的“我”，因为它已经彻底消失了。而现在这一刹那之后，未来的那些刹那还没有产生。那么，所谓的我、所谓的物质是什么？仅仅是一刹那。当下的一刹那叫做世界、叫做我。实际上，一刹那会不会是我？会不会是一幢房子？以我们的想法，这是不可能的，但事实就是如此。在此基础上，可以看到无常、看到空性、看到无我、看到很多很多，这些是以后的课程。现在通过这样的观察，我们要明白物质世界也好，有情世界也好，其中没有一个是不生灭的，都在一刹那一刹那地变化，这是从细微的角度来说。网页链接[慧灯之光二：加行的修法—寿命无常]

作为修行人，不要观察上师和道友的过失，这是经续中反复强调的。如果观察的话，以后没有过失也会逐渐看作过失，如提婆达多和善星比丘，连佛陀也见到过失而堕入恶趣。

ས་སྐྱ་ལེགས་བཤད་ལས།ཁྱོད་ཀྱི་བྱ་བ་ཟིན་ནམ་ཞེས།།འཆི་བདག་སྡོད་པར་མི་འགྱུར་གྱིས།།ངེས་པར་བྱ་དགོས་ཡོད་ན་ནི།།དེ་རིང་ཉིད་དུ་བརྟུན་ལ་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
《萨迦格言》：
无论汝事圆满否，死主绝不让汝停，设若尚有应做事，则应今起精进行。

ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏས།སེམས་ནི་རྣམ་པར་གཡེངས་པ་ལ།།དམ་ཆོས་བསྒྲུབ་པའི་གོ་སྐབས་མེད།།ཅེས་གསུངས།
萨迦班智达：
设若自心散乱者，彼无修法之良机。

我最初在汉地五台山怙主文殊菩萨前发愿，最好我能将全球的芸芸众生都领到解脱道上，中等能将中国的多数人领到解脱道上，最低也是将藏地雪域的大多数人领到解脱道上。
——法王晋美彭措

我们所感知、认识到的一切，都是内心境界的投射。当我们经历挫折、遭遇逆境时，是最好的忏悔机会。