我们虽然需要发大愿，但是修行也需要低调，不能要求太高，一口吃不成胖子。部就班地来，太急迫容易跌倒。一旦跌倒了，很难再站起来。

净土的念佛法门有五个要诀：一是要决定志，一旦立定往生净土的志愿后，再不改变。其次是要放得下一切世间法、出世间法，然后才能够心安，能够一心念阿弥陀佛。第三随得缘，就是要认得命，明白一切都是自然，都是业所安排，内心就不会在这些方面过多地妄想。第四要认得真，就是不迷惑。一句佛号明明朗朗，认得这是真事，心就不会被其它妄念所迷惑。第五要厌苦切。由厌苦心切，欲念自然就能化除，使心不退不屈，一直朝往西方的路线前进。总而言之，要以这五个口诀来单持一念阿弥陀佛。

菩萨的种姓有两种：一种是智慧的种姓，另外一种是慈悲的种姓。《入中论》里讲过，对空性有特别的兴趣，一听到大乘佛法里面的空性、大中观、光明，不但能理解、不排斥，还会非常激动——汗毛竖立，眼泪直流，有这样的标志，就说明大乘智慧的种姓成熟了。在听到菩提心、利益众生、放弃自私等大乘佛法的关键词句，与大菩萨们的高尚行为时，激动万分——涕泪四流、心潮澎湃，就说明慈悲心的种姓成熟了。网页链接 [慧灯之光七: 菩萨戒浅释 ]

人和大自然中的一切现象，都可以用因果规律来解释。

万法皆如梦中事物一般，嫉妒他人圆满、幸福，毫无实义。

ནུབ་ཕྱོགས་རྒྱལ་ཁབ་ན་ཉེན་རྟོག་པས་ཀྱང་བསམ་གཏན་སྒོམ་གྱིན་འདུག།

རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དུས་གཏམ་ལས།ལམ་ཡང་ཟབ་འོད་གསལ་སྙིང་པོ་ཡི། །ཚིག་ཐོས་པས་སྲིད་རྩ་ཧྲུལ་བོར་བྱེད། །གནད་བསྒོམས་ན་ཟླ་བ་དྲུག་གིས་གྲོལ། །འདི་ཁོ་ན་སྙིང་གི་དཔལ་བེར་སྟིམས།།ཞེས་གསུངས།
《胜利道歌》：
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。

藏地老人常说：空闲的时候，要晒晒太阳，念念心咒。

我们应该观察内心的无常，并以如幻如梦来对待一切诸法，这样就能现前如梦如幻的觉受，于是对世间法就不会有太强烈的执著，就像看见电视荧屏上显现的这些影像一样，慢慢地，自己的执著心自然会消尽。
——法王晋美彭措

以恭敬心、感恩心去待人接物，去对待身边的每一个众生，解决生活中的每一个问题，这就是积资净障的方法。

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12.27
སེམས་ཀྱི་གདར་ཤ་གཅོད་པའི་གདམས་པ་ལས།བདེ་སྡུག་གང་མྱོང་སེམས་ལ་རགས་ལས་ཏེ། །གང་ཞིག་བུ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་འགྱོད། །གང་ཞིག་དགྲ་རུ་བཟུང་ན་དེ་ཤི་དགའ། །དངོས་པོའི་སྟེང་ན་བདེ་སྡུག་ཡེ་གྲུབ་མེད། །ཅེས་གསུངས།
《探寻心性之教言》：
一切苦乐由心生，何人执子子亡苦，何人执敌敌亡乐，诸法本来无苦乐。

希望大家安住下来好好用功修行，不要到处乱跑。有的老年人跑了一辈子，也没见到他们成办了多大事业。

证悟空性对我们来说，可能还有一定的距离。即便是证悟了初步阶段的空性，若要用到日常生活中，或达到能够把一切行为都转为道用的标准还是有点难。但只要在作决定的当下有菩提心，一心一意为了众生，没有任何自私的成分，以当下这一瞬间菩提心的力量，即使是声闻、缘觉等小乘修行人根本不敢说、不敢做、不敢碰的杀、盗、淫、妄等行为，都能够转为道用。既然杀、盗、淫、妄等平时堕地狱的因都能够转为道用，那还有什么行为不能转为道用呢？大乘佛法历来是以众生为本，只要对众生有利，即使做一点表面看来不如法的事情，也是稀松平常的行为。这是《般若经》当中有记载的，大乘佛教与小乘佛教的差别也在于此。网页链接 [慧灯之光七: 佛法融入生活 ]

今天，北京时间26日10时29分至16时05分，将出现日环食。此次日食又恰逢藏历十月三十日，所以是难得的修行时机。望珍惜！

一切有为法就像是闪电一样刹那无常，我们不能去希求它们，否则始终不会有一个结局。全知无垢光尊者说：“世间上的琐事，若我们去希求它就没有一个完结的时候，但当我们何时把它放下，它就已经了结了。”
——法王晋美彭措

现在修行净业，一定要以净心为本。要想净心，首先要戒根清净，而持戒的要点就是首先保证身口意三业清净，如果身不杀生、偷盗、邪淫，凡所做光明正大、利己利人，就是身业清净；口不说妄语、绮语、两舌、恶口，就是口业清净；意不起贪欲、嗔恚、邪见，算是意业清净。将此十恶永断，身口意三业如冰雪般清洁，这就是净心的要点。在此基础上修持净业、累积功行，之后又发起决定的往生志愿，一心向往西方，从而建立念佛正行。按照这种方式，念佛念得好，久久净业成熟，就一定往生极乐世界。

得一分佛法少一分烦恼。如果内心的烦恼没有减少、变弱、变清净，说明佛法还是没有利益到你。

要知道，去庙里拜佛、烧香，并不是真正的学佛，而只是供佛。如果动机纯正、发心清净，则像某些宗教那样拿钱去帮助穷人、照顾病人、救济灾民，也只是佛教中的一部分，而不是全部。佛教最重要的内容，是自利利他。除了修证以外，金钱、名利、地位都不能彻底地自利利他，所以，凡是佛教徒，都要重视修行。网页链接 [慧灯之光七: 菩萨戒浅释 ]

今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日，又恰逢日偏食。值遇这样殊胜难得的机缘，大家应尽可能多的行持发愿、供灯、念诵经咒、励力忏悔、等善业，功德回向众生，愿众生远离忧患、病苦，具福德，得安乐！ 网页链接

如果把自己所造的善根向别人炫耀，那所造的善根就会消尽，所以不应该这样做。

ཆོས་རྗེ་འཇིགས་མེད་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་རྒྱལ་དབྱངས་ཐོས་པ་དགའ་བསྐྱེད་ལས།ཁྲིམས་ལྡན་སྡེ་སྣོད་འཛིན་པའི་འདབ་སྟོང་གི་ཚོགས་ཀྱིས། །དབྱིག་འཛིན་ཡངས་པོའི་ཁྱོན་ཀུན་དོག་པོ་རུ་བགྱིད་སྐབས། །རྒྱུ་སྐར་ཚོགས་ཀྱིས་རང་གནས་འཆོར་བ་ལ་འཚེར་ནས། །འདར་ཞིང་འགྲོ་འོང་ཚབ་ཚུབ་བྱེད་པ་འདི་མཐོང་ངམ། །རྡོ༵་རྗེ༵་བདུད༵་འཇོ༵མས་ནག་ཕྱོགས་གཤེད་མ་རུ་ཆས་སྐབས། །ལྷ་མིན་ཚོགས་ཀྱང་ལྷ་ཡི་སྤྱོད་ཚུལ་ལ་མོས་ནས། །རྒྱལ་བསྟན་གཞིར་བཞེངས་སློང་བའི་མཛའ་གྲོགས་སུ་གྱུར་བའི། །སྡར་མ་མཐོང་བའི་གྲུབ་རྟགས་མངོན་སུམ་དུ་སྣང་འདུག །རླུང་སེམས་དྷཱུ་ཏིར་བསྟིམས་པའི་ལག་རྗེས་ལས་འོངས་པའི། །མཆོག་དམན་བར་མའི་འགྲོ་ཚོགས་བདག་དབང་དུ་གྱུར་ཏེ། །ཀུན་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་ལ་སྙིང་སྟོབས་ཤིག་སྐྱེས་ནས། །ལུས་ངག་དལ་དུ་མེད་པའི་ངང་ཚུལ་འདི་གཟིགས་སམ། །ཞེས་གསུངས།
法王晋美彭措《胜利妙音·闻而生喜》：
见否具戒信众如繁花，无边辽阔大地难容纳，繁星惟恐丧失自处所，瑟瑟发抖来去慌张张？
降魔金刚惩治邪恶时，阿修罗众虔信善法行，成为兴起佛法良友伴，此乃前所未见成就相。
风心融入中脉之征象，感化上上下下诸群生，悉皆发心修行菩提道，身语不懈此情汝见否？

不论祈祷哪一位圣尊，都会增长智慧。尤其是想得到加持就对上师祈祷，想获得悉地就向本尊祈祷，要成就事业就对空行母祈祷，要遣除违缘就向护法神祈祷，望大家经常如是作祈祷。
——法王晋美彭措

把一切的无常都当做正常，不因得到而执着，不因失去而悔恨，这就是放下。

当初释迦牟尼佛也发心，等所有的众生度完以后我才成就。释迦牟尼佛早就成就了，但众生度完了吗？没有。佛是不是违背了自己的发心呢？当然不是。佛和菩萨会发很多不会成功、不会实现的愿，他们为什么要这样发心呢？这就说明他们的伟大—“明知其不可为而为之”，这恰恰说明了佛菩萨度化众生的勇气，而非佛菩萨的过失。我的意思就是说，佛也没有办法度完所有的众生，把所有利益众生的事情都做完，我们就更不用说了。但在这些利益众生的事情当中，也有很多现在我们肯定能做到的事情，所以，我们就应该尽己所能地利益众生。网页链接 [慧灯之光四: 如何做一个标准的居士（二）]