Khenpo Weibos
今天是藏历十一月二十九日，当年，每逢这一天，为遣除众生内外密的诸多违缘，法王如意宝都会倡导僧众念诵《般若波罗蜜多心经》。希望大家平时也尽可能多地念诵，愿众生远离灾难病苦，身心调顺。
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苦谛本身，包括外面山河大地的器世界，与六道众生的有情世界。也就是说，六道有情众生，以及从眼、耳、鼻、舌、身、意六识所接触到的所有现象，都属于苦谛的范畴。因为经常接触到，所以苦谛离我们最近，人的自身也包含在苦谛中。虽说离得最近，但凡夫却从不曾准确地认识苦谛。由于缺乏认识，就导致了很多痛苦。所以，认识苦谛是至关重要的。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]
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如果对今生的世间法不生起厌离心和出离心，就无法获得解脱或成佛。必须随时生起“我什么时候能得到解脱啊？！”这种希求解脱的愿望。要想生起希求解脱的心，就必须认识到轮回是痛苦的自性。
近日来，新型冠状病毒在武汉等城市传播，很多人的健康受到威胁。值此春节前夕，请有缘佛子念诵金刚铠甲心咒108遍，回向给受疫情侵扰的众生！愿得佛力加持，遣除一切病苦！嗡巴玛夏瓦热帕的 南巴修 纳嘎南 达雅塔 萨瓦沃热达 哈纳哈纳 班贼纳 RA恰RA恰娑哈！
我相信居士们都相当虔诚，大家对上师、对佛法充满了信心，信心非常充足，甚至有点偏高了。所以，如果肯修的话，有这样的信心再加上一定的努力，就肯定可以修出来。无论是出离心也好、菩提心也好、空性的见解也好，都是修出来的，绝不是从天而降，自然而然就冒出来的，所以修行非常重要。网页链接。[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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莲师也是我们的殊胜导师释迦佛再来。《无上义圆满集聚续》中说：“我涅槃之后，年十翼两断，于一切世间，殊胜之胜者，邬金境土中，所谓莲花生，从彼莲花者，将诞宣密咒。由我亲授记。” 又《金刚座授记经》中说：“我于此处隐灭已，年者四有二之时，邬金境内西北隅，达那郭夏海洲中，将诞超胜一切士。”《涅槃经》中也说：“我身悉皆入灭已，汝等心莫怀忧伤，具光泽之无垢海，中央将诞胜我士。”
我们不知行苦是一切痛苦的因，贪著这些对境生不起对三有轮回的出离心，从而行持苦因不善之业，才堕入地狱等恶趣感受苦苦。了知这些道理后就会明白，即使临终时有一千两黄金也只能感受痛苦，像眷属、子嗣等一切贪执的对境皆为行苦。
弥勒菩萨在《宝性论》中，用了一个恰如其分的比喻来诠释四谛：从一个人生病、看病、吃药，到最后重获健康，医生治病的过程一般有四个步骤：①必须知道病的本质；②必须要断除病源，如果不将病源根治，想直接阻止病痛是没有用的；③给药；④药到病除。任何医生给人治病，都必须经历这四个阶段。首先，如果不知病因就无法下药，知道病因但没有药、不懂药理，或下错药也起不到作用，所以这一系列的问题都必须从知道病因入手。同样，四谛也和治病的四个步骤相对应：“苦谛”是所知，“集谛”是所断，“道谛”是所修，“灭谛”是所获。网页链接 [慧灯之光一：四谛--脱离生死的出路]
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比如说肉体的布施，也即把自己身上的肉割下来布施给众生的行为，这是菩萨最高的一种布施。但是佛告诉我们，在没有证悟之前不允许做这样的布施。为什么呢？因为没有证悟之前这么做的话，还是有痛苦的；如果有痛苦，则布施之后会后悔的。我们现在还没有这种能力，所以佛告诉我们先不要布施自己的身体。先易后难，能做到的先做，做不到的可以放在后面。我们虽然发了菩提心，但是在日常生活当中遇到很多问题的时候，不能用菩提心来处理，这是很正常的，因为我们的修行还不到位。不过，我们可以尝试着逐渐逐渐去做，等我们的修行到位的时候，就不存在这样的问题了网页链接。[慧灯之光四：如何做一个标准的居士（二）]
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格日仁波切自己也说：“我实际上是无量光佛意的幻化，圣者观世音语的光明，是一切空行的长兄，一切勇士之王、持明之王，三世一切佛的事业之主，是无与伦比的普贤大金刚持。”如是现在我们面前的莲师，就是一切佛总集的体性。一切佛的事业，格日仁波切全部都能做到。他住在法界心当中，现出无数无量的幻变，具足大悲、大力，尤其是不可思议威猛力的代表。在莲师的传记中记载，由于莲师的力量，把世界一切邪魔的力量全部镇伏。因此，我们需要虔诚祈祷莲师，多念莲师心咒。
我们一般容易知道苦苦为苦，却不了知变苦的自性也是痛苦，尤其执著行苦可以带来快乐，对其本性茫然无知。比如有人在世间暂时获得一个高位，但很可能在此生晚些时候便被抓走，沦为阶下囚。希求高位迟早堕落，无法获得如来妙果。
一个人在临终之时，对他最有利的是什么？
《地藏经》云：“世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
《地藏经》云：“世尊，如是阎浮提男子、女人，临命终时，神识昏昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号。如是善缘，能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊，一切众生临命终时，若得闻一佛名、一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业，合堕恶趣者，寻即解脱。”
一滴水，是一个浩瀚无垠的宇宙；一个宇宙，同时也是一滴水。时空本身，是没有界限的。一切限制，都是我们的感知创造的。在感官世界中，一切都显得似乎很真实。我们应该寻求超越感官控制的智慧，建立全新的世界观，过最有意义的人生。
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
－－慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
