Khenpo Weibos
平时我们从睡眠中醒过来的时候，都是迷迷糊糊、睡眼朦胧的，既没有观点，也没有发愿，匆匆忙忙洗漱完毕，就赶去上班了。但修行人却不应如此，而应首先意识到，从梦中苏醒过来，类似于从虚幻的境界中醒过来；从深度睡眠中突然醒过来，则如同从不知不觉的无明状态中醒过来，来到眼睛所见的新世界当中。这与证悟空性，抵达佛的清净刹土在某种程度上比较相似，所以我们要发愿：“祝愿一切众生能从无明黑暗中苏醒过来，最终成就佛的果位。”这样仅仅依靠发愿，就能积累很大的资粮。
网页链接[慧灯之光七：佛法融入生活]
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ཟླ་༣་པའི་ཚེས་༡༥་ཉིན་ཨ་རི་རྒྱལ་ཁབ་གཅིག་གིས་སྲིད་འཛིན་གྱིས་སྣེ་ཁྲིད་ནས་ནད་ཡམས་ཞི་བའི་ཕྱིར་དུ་ལྷ་ལ་གསོལ་འདེབས་བྱས། ཨ་རི་ལ་གསོ་རིག་དང་ཚན་རིག་མེད་པ་མིན་མོད། གསོལ་འདེབས་ཡང་ཁོ་ཚོའི་རིམས་འགོག་གི་བྱ་བའི་ཆ་ཤས་གཅིག་རེད། ལོ་རྒྱུས་ཐོག་ཏུ་ཛ་དྲག་གི་དོན་དང་འཕྲད་ཚེ། ཁོ་ཚོས་འདི་འདྲ་བ་ཐེངས་མང་པོ་བྱེད་མྱོང་ངོ་།།
业有决定道理，也就是乐报定从善业生、苦报定从恶业生，丝毫不爽。欲得乐果，唯有造集乐因——善业；欲免苦果，唯有断除苦因——恶业。而且，善恶业不是来自别处，唯一出自自己的身口意。换言之，当下自己身口意的造作，直接决定了自己未来的苦乐，每一个念头、每一句话、每一个行为，都决定有相应的果报。所以，我们任何行为都要遵循业果的规律而取舍。
对佛法的修行者来说，任何际遇都可以转为修行的契机，比如，你可以利用孤独感来修持慈悲心。当然，如果你沉浸在孤独的感受里，这本身并不能自然让你生起慈悲等正面、积极的心态，你需要审视它，看到它背后的力量。
本来佛陀要求我们，要把所有的众生当作善知识来看待。这个要求很高，我们不一定能做到，但无论如何，也不要轻易诽谤别人。同时，也不能因个人目的而到处吹嘘某人，从而为某些人招摇撞骗制造机会，否则很可能会对其他人造成很大伤害，自己也有很大过失。网页链接 [慧灯之光七：四依法]
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由于疫情的原因，喇荣今年秋季的闭关计划，提前到现在。从今天到阳历的四月下旬，请有缘者在各自的所在地，继续念修阿弥陀佛名号，并闻思佛法。
我也在尽最大的努力精进念佛，希望早日完成发过的誓愿。
我也在尽最大的努力精进念佛，希望早日完成发过的誓愿。
无论我们今天健康、长寿、发财，都不能归功于自己，也不能认为这纯粹是自己修来的福报。菩提心的产生也是一样，第一需要有大乘的善知识；第二还是需要有众生，其中缺少任何一个，都不会有菩提心。网页链接 [慧灯之光六：<修心七要>略释]
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心的训练可以从觉察开始，尽量清晰地了知自己身心的活动，言语、举动、感受，情绪、心念的生灭变化，久之，心会变得安静而敏锐，并且对苦、无常等生出切身的领悟。另一项训练是专注，制心一处。比如持咒、念佛、诵经、抄经、调息等，都能起到这个作用。
