Khenpo Weibos
佛告诉我们，所有物质的最小单位，叫做无分微尘。无分微尘可以在空中消失，如果想去追踪它的去处，是根本没有办法的。一个这样实实在在的固体，就是在虚空中消散无余了。《俱舍论》，特别是大乘佛法当中还讲过：当物质，或者整个宇宙诞生的时候，就是在虚空中忽然间产生的。这种观点，与所有物质产生于纯能量的观点也是大体相同的。
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见众生不知三有痛苦，如来才出现于世，宣说“此是苦，汝应知”。上至有顶、下迄地狱之间，皆为痛苦的自性，离不开苦苦、坏苦和行苦。尤其众生将行苦当作快乐，完全不了知它是苦。
如果每做一件事都想我今天给这个众生带来了幸福，我应该会在今生得到回报，或者下一世享受人天的福报，说不定还能往生极乐世界，诸如此类，有了这些希求回报的成分，就不是大乘佛法。无论在任何一个地方，哪怕做了一点儿利益众生的事情，除了对众生有一些帮助的必要之外，第一不能宣传，第二不能考虑回报。为众生做有益的事，是我们的义务、工作，是我们应该做的，有什么了不起？凭什么贪求回报？网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]
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佛教最终告诉我们的就是：所有的物质，包括有色有形的物体，与无色无形的能量等等，都是从心的本性光明当中产生的。心的本性光明，才是万事万物最终极的基础，这也叫做大空性。“色即是空”当中的最后结论，就是心的本性光明。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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每个人都会有生老病死，既然我们已经诞生了，就必然要面临剩下来的三个阶段——老、病、死。然而，令人非常遗憾的是，在我们目前的人生观、价值观里，根本没有考虑应对这些境遇的措施，毕生所有的努力——从小到大学了那么长时间，工作得那么拼命，付出了一生的代价，就是为了生活——吃喝玩乐等等，所以，当我们大难临头——再也不能吃、不能玩、不能穿，只能等待阎罗主制裁的时候，任何人都没有办法，我们的努力只能得到一片空白。如果死亡以后根本不存在未来，那也不用考虑以后的事情，但不幸的是，恐怖而黑暗的中阴与来世在等待着我们。我们可以想象，假如自己没有一分钱就来到一个陌生的城市，我们应该有办法活下去，但在面对死亡时，如果我们没有任何准备，会是什么样呢？这是一个很重要的问题，作为修行人一定要考虑。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]
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爱家人和朋友等少部分的人，叫小爱；爱天下所有的生命，叫大爱。小爱的本质是自私，所以会导致各种痛苦和抱怨；大爱的本质是奉献，所以让人感到无限的幸福和满足。以大爱来替换小爱，是人类寻找幸福的正确道路。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
我们因为被蚊子叮而发痒的时候，用手搔痒暂时会感到舒服，但没有被蚊子叮应该更舒服。我们因为欲望而心里发痒的时候，用物质去搔痒，暂时会感到幸福，但没有欲望会更幸福。--慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》
如果不观察，则周围的一切都是存在的：因为有这栋楼房，所以我们可以住在这里；如果没有这栋楼房，我们又怎么住在这里，又怎么进入这个房间呢？在宏观世界当中，很多人既可以聚在一起，也可以各自分散；但在微观世界当中，我们所有人的身体都是量子场，不存在什么你我的分别，都是弥漫在整个空间当中、互无差别、无法区分的一体。网页链接 [慧灯之光五：《般若波罗蜜多心经》详解]
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当我们看到性格下劣的众生遇到很大痛苦的时候，譬如说，在屠宰场里看到畜生遭遇被宰杀的痛苦或是知道某人正在承受难忍的病痛之苦却没有钱去看病，或是其他众生在遭受不同程度的痛苦需要我们去帮助的时候，我们要把这些众生当作宝藏一样对待。一般来说，在遇到金矿、钻石矿或者珠宝聚集的宝藏之际，我们会迫不及待地去挖掘，去开采，这样就可以发财。同样的，当我们发现这些众生受痛苦的时候，千万不能逃避，而应积极主动地、高兴万分地投入到帮助众生的事业当中。为什么要高兴呢？是不是看见这些众生受痛苦而感到高兴？当然不是！众生痛苦菩萨怎么可能高兴呢？高兴的原因，是因为我们有这个机会去利益众生。网页链接 [慧灯之光五：《修心八颂》详解]
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南无阿弥陀佛！![[蜡烛]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/o_lazhu-afb8e4fbdc.png)
![[鲜花]](https://h5.sinaimg.cn/m/emoticon/icon/others/w_xianhua-f902c37199.png)
道镜、善道二师所作《念佛镜》中云：
“又准诸经念佛往生，总有三十种利益。何等是，
一灭除诸罪；
二功德无边；
三诸佛法中胜；
四诸佛同证；
五诸佛同护；
六十方诸佛同劝信念；
七所有疾患念佛总除；
八临命终时心不颠倒；
九念佛一法摄多法；
十命终之时佛自来迎；
十一用少功德速生净土；
十二华台中化生；
十三身黄金色；
十四寿命长远；
十五长生不死；
十六身有光明；
十七具三十二相；
十八获六神通；
十九得无生法忍；
二十常见诸佛；
二十一与诸菩萨共为伴侣；
二十二香华音乐六时供养；
二十三衣食自然长劫无尽；
二十四任运进道直至菩提；
二十五常得少年无有老相；
二十六常得强健无有病时；
二十七更不重堕三涂地狱；
二十八受生自在；
二十九昼夜六时常闻妙法；
三十住不退地。
此依诸经，念佛生净土，总有三十种利益。
道镜、善道二师所作《念佛镜》中云：
“又准诸经念佛往生，总有三十种利益。何等是，
一灭除诸罪；
二功德无边；
三诸佛法中胜；
四诸佛同证；
五诸佛同护；
六十方诸佛同劝信念；
七所有疾患念佛总除；
八临命终时心不颠倒；
九念佛一法摄多法；
十命终之时佛自来迎；
十一用少功德速生净土；
十二华台中化生；
十三身黄金色；
十四寿命长远；
十五长生不死；
十六身有光明；
十七具三十二相；
十八获六神通；
十九得无生法忍；
二十常见诸佛；
二十一与诸菩萨共为伴侣；
二十二香华音乐六时供养；
二十三衣食自然长劫无尽；
二十四任运进道直至菩提；
二十五常得少年无有老相；
二十六常得强健无有病时；
二十七更不重堕三涂地狱；
二十八受生自在；
二十九昼夜六时常闻妙法；
三十住不退地。
此依诸经，念佛生净土，总有三十种利益。
