课程学习参考
经论课程的原文标注、分层归摄、思考题与脚注,以及学习方法和课程汇编。按系列选读;有课次对应的材料,也可从课程的学习资料页查找。
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- 【法shi辅导】修心利ren轮释(第2课)含文字 仅供参考 那么这个《修心利刃轮》,我们还是先从这个科判上面给大家教一些方法。这张是一个总的科判,上一堂课也给你们教了一些属于是颂词、科判的学习方法,你们回去最好自己……我们这个屏幕是比较小的…
- 【法shi辅导】修心利ren轮释(第3课)含文字 仅供参考 那在这一堂课之前,上师也讲到了这个修心法门它的殊胜性。实际上它字面上道友们可能看这些颂词的时候会觉得没有什么不懂的,但是如果真正在实际生活当中、修行过程当中去运用,那个是有一定的难…
- 【法shi辅导】修心利ren轮释(第4课)含文字 仅供参考 第四堂课它的内容还是属于在前面我们看到这个讲到了广说里面不是分了两个大的科判,一个是根除自私珍爱执我,这一条里面以温和的方式依靠业力之轮摧毁自他的内容,我们还是属于在这个科判当中。
- 【法shi辅导】修心利ren轮释(第5课)含文字 仅供参考 《修心利刃轮》的这个内容还是属于在以寂静温和的这种方式,通过业因果的规律来教诫让我们断除我执的这一部分的内容。
- 【讲记】修心利ren轮释(第20课) 这个科判用比喻说明,胜义中万法皆空,世俗中一切无欺存在。这样的内容,佛经中处处可见,此处达玛绕杰达尊者以窍诀的方式宣说了非常殊胜的教言。
- 【讲记】修心利ren轮释(第12课) 1.为什么在“于众行少吹嘘大,自无功德声势大”,“师多担负誓言少,徒多饶益护持少”,“承诺繁多利行少,名大观察鬼神耻”,“寡闻空口说大话,乏少教理多分别”,“眷多无有荷担者,主多远…
- 【讲记】修心利ren轮释(第15课) 1.为什么在“利教嗔心执怨敌,受欺无智报恩德”,“己人心语告敌人,挚交无耻窃肺腑”,“易怒妄念分别重,难以相处秉性恶”,“嘱咐不听暗加害,礼来不往远怀争”,“不乐从谏恒难处,冒犯频…
- 【讲记】修心利ren轮释(第10课) 有人认为:离苦得乐是一切有情的共同愿望,轮回中的有漏安乐也不离痛苦的本性,所以为了获得究竟安乐,唯一应该希求解脱。你是否同意这个观点?为什么?
- 【讲记】修心利ren轮释(第14课) 1.为什么在“舍解道戒继家业,乐付东流追逐苦”,“弃解脱道游边地,得人身宝造狱因”,“置法殊胜牟商利,置师经院逛城区”,“置自生计夺僧财,置自父业盗他财”,“呜呼修弱神通锐,未踏入…
- 【讲记】修心利ren轮释(第16课) 1.为什么在“无情抛弃昔交友,极度喜新说甜言”,“无有神通妄取过,无悲伤害依人心”,“寡闻普皆作揣测,乏教悉皆生邪见”,“串习贪嗔诋毁他,串习嫉妒增损他”,“不经求学轻博大,不依上…
- 【讲记】修心利ren轮释(第18课) 2.请反复读诵、思维本科判所有颂词,再再稳固、增上自相续的世俗菩提心。学习本科判后,你认为什么最让自己的内心有很大触动?请仔细分析!
- 【讲记】修心利ren轮释(第19课) 2.通过学习本课所讲,“实修现相无欺缘起”这一科判的颂词,你有何感想?并请形于文字,与大家共同分享!
- 【讲记】修心利ren轮释(第1课) 从今天(2012年8月16日)开始,我们共同学习阿底峡尊者的上师——达玛绕杰达所造的《修心利刃轮》。这部论典是大乘佛教的修心法门,它将各种佛经的教义和传承上师的教言汇集在一起,能断…
- 【讲记】修心利ren轮释(第3课) 在藏地,很多教派的上师都宣说过,阿底峡尊者的上师——达玛绕杰达所造的《修心利刃轮》。于上世纪八九十年代,在欧美国家也有所弘扬。后来在台湾和香港也有所传讲。于大陆,在极少数佛教徒当中…
- 【讲记】修心利ren轮释(第4课) 下面继续讲《修心利刃轮》的论义部分,其中别说如何修心分略说和广说,现在正在讲广说中的根除自私珍爱执我,即断除珍爱自我的自私心和执我的我执。其中讲到,我们在生活中所感受的一切痛苦遭遇…
- 【讲记】修心利ren轮释(第5课) 现在我们正在学习,《修心利刃轮》当中的,以温和的方式教诫断除我执。其中反复讲到,即生所感受的种种不幸和痛苦,皆来自于前世的业力。对世间人来讲,这个道理特别需要懂得。所以我非常希望,…
- 【讲记】修心利ren轮释(第6课) 1.在所有亲人都变成怨敌、自己身患肿瘤等痼疾、传染病突然缠身、于诸所知智慧不明了、闻思修行佛法遭睡眠压逼之时,应如何修炼自心?并请详细阐述理由。
- 【讲记】修心利ren轮释(第7课) 无论是学院里面还是学院外面,很多道友听了此法都觉得很受益,也许是他们照顾情面,说一些好听的话,也许在修行过程中真正得到了利益。当然,任何一部法融入心,都能不同程度地对治烦恼,佛法的…
- 【讲记】修心利ren轮释(第8课) 通过这次学习《修心利刃轮》,尤其是其中的以温和方式调伏自相续,我想很多人的修行都会有很大进步,因为每个偈颂都讲到了我们身上的不良状况,又讲到了产生这些不良状况或过失的原因,即前世今…
- 【讲记】修心利ren轮释(第9课) 2.“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生作者是。”请结合本课所讲的公案和教证,分析此偈所蕴含的甚深因果道理。
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