每日法语
一天一则的短篇开示、颂词、嘉言。
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- 今日法语 | 为什么说“诸受是苦”
- 今日法语 | 除了习气便了生死、出轮回
- 今日法语 | 舍弃今生真正的含义
- 今日法语 | 我们增加了一根白发的痛苦都无法承受，何况...
- 今日法语 | 轮回不是指一个地方，而是心的状态
- 今日法语 | 不承认痛苦，脱离轮回几乎不可能
- 今日法语 | 解脱，从认识痛苦开始
- 今日法语 | 轮回就是苦
- 今日法语 | “出离”不看表象，看内心
- 今日法语 | 远离世间八法才是真出世
- 今日法语 | 六道轮回在哪里
- 今日法语 | 我们的所有快乐，都含带日后的痛苦
- 今日法语 | 六道中，没有任何地方有真正的快乐
- 今日法语 | 管好自己的贪嗔痴，便是在努力出离
- 今日法语 | 轮回，一碗冲不淡的苦药
- 今日法语 | 轮回是一种惯性
- 今日法语 | 娑婆世界
- 今日法语 | 一定要学会彻底解脱的方法
- 每日箴言（31） 以前有个美国人写过一本书，叫《与天堂对话》，里面就介绍了很多他将亡魂从地狱或其他世界里召来，然后与在世亲人会晤的经历。刚开始不少人都不相信，于是他就先讲些只有生者和死者之间知道的秘…
- 每日箴言（108）| 真正的快乐，源自内心 也有人认为：“轮回中并非全是痛苦，应该也有一些快乐。”话虽不错，但实际上，这些快乐都是暂时的、无常的，随时可以变成痛苦。所以，我们的快乐，就像一块蓝布上的小白点，只是偶尔的点缀，却…
- 每日箴言（210）| 少年，人世的不完美，不妨早点知晓 有些大学生，刚进入大学时，对未来充满了憧憬，认为人生会幸福快乐。可是步入社会以后，现实与理想之间一旦出现差距，内心的落差就无法填补，于是开始选择跳楼自杀。现在这种现象也越来越多，而…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患22 如至尊米拉云：“拔桩橛之起式为一，潜捉鸟之行式为二，如袋断索之坐式为三，于彼三者聚汇之时，祖母幻躯衰败心意颓；外皮聚之皱纹为一，内肉尽之骨凸为二，中痴哑盲聋之迷糊为三，于彼三者聚汇…
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患23 病苦者，此身是四大和合的自性故，由彼等大种不平等而起种种风、胆、涎等疾病逼切的苦受。
- 授课资料 l 普贤上师言教.轮回过患32 一、认识处在南瞻部洲的人世间，变化性大，须行取舍分二：（一）认识南瞻部洲现相多变的实况；（二）认识在遇到现相时，须作取舍的必要性。
- 普贤上师言教·解脱利益 01 l 音频 提纲 ■ 丙二、所说之法 分三：一、思惟解脱之体性；二、思惟解脱因和果两方面的利益；三、强调由三殊胜摄持而实修
- 普贤上师言教·解脱利益 02 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 03 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > ■ 戊一、思惟解脱之因的利益 对此分为因…
- 普贤上师言教·解脱利益 04 l 音频 提纲 普贤上师言教・解脱利益 嘉威尼固尊者 讲授 华智仁波切 记录 益西彭措堪布 译讲 下载提示:音频及文本免费下载， < 左右滑动查看科判 > (四) 思惟业行因果 (1) 三方面认识…
- 普贤上师言教·解脱利益 05 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 普贤上师言教·解脱利益 06 l 音频 提纲 二、思惟解脱妙果之利益，要这样想：我若获得声闻佛、独觉佛、圆满佛任一地位，都成了寂静、清凉者，从轮回苦之险道得解脱者，因此实在欢喜！
- 【师言】荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义 荣华富贵、财富受用、名声地位等没有任何实义，不要说人间，天界也是如此。
- 【师言】轮回的道路上，父母、上师，都不能分担你的罪业。 除了应供处以外，为客人、父母、亲眷、子女等，也不应该造恶业。否则，自己一旦离开人间，堕入地狱感受异熟果报时，他们一丝一毫都不能分担。
- 【师言】就像梦中踩在火上 恭录于《不离》
- 师说 | 消极吗？不
- 师说 | 表面的繁华
- 师说｜所有的幸福，都会离我们而去
- 师说｜说佛教消极的人，都错了
- 师说 | 为什么别人没生病，你病了？
- 师说 | 仅仅听到“空性”这两个字……
- 师说 | 有出离心的人，什么样？
- 师说 | 切记！否则永远都不可能解脱
- 师说 | 它们是解脱道的两根支柱
- 27. 断除过分贪身【每日一颂】《四百论》 问曰：如果应当保护身体，那是否应从衣食住行等各种受用上极力爱护呢？
- 28. 明身体所生乐不能大于苦【每日一颂】《四百论》 问曰：苦虽然是从身体上生起，但是依靠衣食医药资具等众多受用方便，可以使身体生起安乐，以此也就不应畏惧小苦。
- 29. 世人皆求乐，乐者实难得，故于此众生，众苦如随逐。【每日一颂】《四百论》 问曰：虽然苦受很多，但是快乐感受还是有的，因而努力追逐安乐，难道不应该吗？
- 30. 如欲能得苦，乐岂能如欲，汝何重稀者，多者何不畏。【每日一颂】《四百论》 问曰：虽然痛苦会如影随形般随时不离，但是只要努力，安乐也能获得，故应极力追求安乐。
- 31. 已得安乐身，反成众苦器，重身与重怨，二者实相同。【每日一颂】《四百论》 问曰：身乐虽少，然而得到安乐时，也是很舒服的，所以应想办法使身体得到安乐。
- 32. 身虽久享受，不能成乐体，谓他胜本性，此定不应理。【每日一颂】《四百论》 问曰：如果恒时以安乐受用资具等因，加重对身体的爱护，难道不能使它恒久享受安乐，由苦器变为乐体吗？
- 35. 苦乐究竟谁是客、谁是主？【每日一颂】《四百论》 问曰：乐虽然难得，但它于身无有抵触损恼，所以它是身的本性；苦虽然多，但它与自身有抵触损恼，所以苦如身中客人，迟早都要离开的，以此不应畏苦。
- 36. 苦因缘众多，众病及外事，不见于人类，有尔许乐因。【每日一颂】《四百论》 问曰：虽然身的本性为苦，但是可以用种种安乐因缘对治，所以对身苦不应忧虑。
- 40. 正受损恼时不应执为乐【每日一颂】《四百论》 问曰：诸有情在一期生命中，有不断的意乐满足，这些快乐难道不是存在于自身吗？
- 151. 问曰：轮回世间有何过患，为什么要生起怖畏厌离呢？【每日一颂】《四百论》（第七品） 由于无明愚痴蒙蔽，众生不知轮回生死的过患，沉迷于生死苦海而不知出离。因而欲求出离，先须思维轮回过患，若了知过患，即能生起畏惧而断除耽著。于末法之时，众生相续中对世俗的贪恋尤为深厚，…
- 153. 随业烦恼而转故应当怖畏【每日一颂】《四百论》（第七品） 你在三有轮回中，不可能随意愿自在生往人天善趣，而是完全随业惑而转，如果对此不生怖畏，难道能成为有智慧的人吗？
- 157. 于乐趣亦应厌离【每日一颂】《四百论》（第七品） 问曰：恶趣是无暇处，有众苦逼恼，所以应厌离；但是人天善趣是安乐生处，不应厌离。
- 智者心语 | 不眠夜长，疲倦路长，愚生死长
- 智者心语 | 这样的心，根本得不到真正的涅槃。
- 【智者心语】轮回的本性即是如此
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