每日法语
一天一则的短篇开示、颂词、嘉言。
2038 篇6 个小类
延伸阅读
筛出 221 篇
- 今日法语 | 痛苦时提醒自己：没有我
- 今日法语 | 撕下所有标签，我们还剩什么？
- 今日法语 | 万物相互依存
- 今日法语 | 外界事物带给我们悲伤还是快乐，全看自心的反应如何
- 今日法语 | 我们以为看到的是外境，其实是自己的本心
- 今日法语 | 陷入某种情境时，停下看看此时自己经验到什么
- 今日法语 | 把四大比喻为马，心识则有如骑在马上的骑士
- 今日法语 | 我与万物，互为缘起
- 今日法语 | 令人抗拒的不确定感，其实是空性的一个表现
- 今日法语 | 世界是我们内心的映射
- 今日法语 | 看到事情的不同面
- 今日法语 | 使娑婆世界显现为清净佛国
- 今日法语 | 空性，一切皆有可能
- 今日法语 | 真正止息痛苦，只能从破除我执入手
- 今日法语 | “空性”的两个人
- 今日法语 | 这就是我们说的缘起
- 今日法语 | 次第修学空性见解
- 今日法语 | 时间也是空间
- 今日法语 | 没有趋避，所以没有恐惧
- 今日法语 | 烦恼，并非我们的本性
- 今日法语 | 没有菩提心，就不会有空性的智慧
- 今日法语 | 除了彻底放弃对自我的执着外，没有别的解脱
- 今日法语 | 能直接受持般若空性的人是很少的
- 今日法语 | 圣者证得的心佛众生
- 今日法语 | “无我”和“无常”
- 今日法语 | 尽在缘起
- 今日法语 | 放松下来，慢慢去贴近本心
- 今日法语 | 修持正念，当行于不生不灭
- 今日法语 | 安乐是自心的感受
- 今日法语 | 无一众生不具如来智慧
- 今日法语 | 不分别
- 今日法语 | 一即一切
- 今日法语 | 睁眼闭眼都是佛
- 今日法语 | “无我”是佛教最独特、最深奥的见解
- 今日法语 | 纵然罪业如山王，见性刹那获清净命
- 今日法语 | 我们看不清这个世界
- 今日法语 | 清净观
- 今日法语 | 不执空如芥子许
- 今日法语 ｜“心的保护者”
- 今日法语 ｜一切经历都可以是观照对象
- 今日法语 ｜认识与事实相符，内心就会有清明和放松
- 今日法语 | 事物背后的另一个真相
- 每日箴言（143）| 天堂地狱，一念之差 如今这个时代，我们又给后人留下了什么呢？且不说精神文明的层面，单单是资源方面，很多人就不断挖掘不可再生的地下矿藏，不像美国和日本，他们很聪明地把本土资源保护起来，为了子孙后代一直留…
- 每日箴言（167）| 心灵之奥秘，急需大家挖掘 首先，我们需要界定一下什么叫“科学”。在座研究科学的人都清楚，科学的定义有好多种，法国、前苏联的百科全书中，对此也有不同的说法。但不管是哪一种定义，我认为所谓的科学，就是要客观反映…
- 每日箴言（215）| 我们务必要懂得人生不真实的一面 在许多电影和文学作品中，人们常爱说“人生是一场梦”。但人生怎么是梦呢？他们却并没有深入思维过。
- 每日箴言（217）| 细想想：你如何判定自己不在梦中？ 如今的一切显现对我们来说，到底是梦境还是醒后，确实值得好好思考。就像庄周梦蝶，庄子在梦中变成了一只蝴蝶，翩翩起舞、悠然自得。可突然梦醒了，蝴蝶成了卧在床上的庄子。此时，庄子不知是自…
- 每日箴言（220）| 停下吧，你追的只是一场梦幻 大家想一想，去年发生金融危机时，美国有多少家企业破产？中国又有多少中小企业倒闭？假如对人生如梦的道理一无所知，对地位、财富没有正确认识，一旦遇到这样的情况，自己肯定接受不了。所以，…
- 每日箴言（221）| 幻梦里，请刹车！ 现在的许多人，很多分寸掌握不好，一直盲目地追赶时髦，明星怎么弄头发，自己也怎么弄；乔布斯留胡子，自己也要留胡子，这叫随波逐流，没有“刹车”的能力。这些人根本不知道怎么面对人生，人生…
- 每日箴言（223）| 人生如梦，梦如人生 你们喜欢说“如果”人生是一场梦，但站在我的角度，这并不是“如果”，而是“绝对”是一场梦。
- 每日箴言（297）| 禅修有助于见到事物真相 在人类历史上，涌现过无数哲学家、科学家、文学家，他们通过努力在不同领域有所建树。在我看来，这些人的成就，多多少少离不开禅。为什么呢？因为粗大的心只能了解简单的道理，只有心处于最微细…
- 每日箴言Ⅱ（27）｜大脑产生意识的观点，正逐步被科学推翻 美国加州工学院的史柏理博士也认为：“人们所谓的‘自我’，实际上是超越物质并且非常崭新、重要的一种非物质，它只出现于复杂分层结构组织的肉体大脑中，并实际控制大脑每一部分的活动。”
- 每日箴言Ⅱ（36）｜不留心，看不见 愿您与智者的心意同呼吸 每日箴言Ⅱ（36）
- 每日箴言Ⅱ（67）｜美好，只是你认为而已 比如这束花，当你心情好的时候，觉得它美，但心情不好的时候又觉得不美；这个人觉得美，那个人觉得不美。如果在花的本体上确实有“美”这样东西，一种恒常性的、一成不变的或说实有的特性，那么…
- 每日箴言Ⅱ（318）｜在如梦的人生中，脚踏实地地努力醒来 一种是如梦如幻的方式。每个人都在做梦，正如世人常说的“人生是一场梦”；人生又像彩虹般虚幻，看起来很绚丽，但是很快就消失无踪，只剩下回忆。
- 每日箴言Ⅲ（112）｜关键看自己从哪个角度看 一般而言，一朵花遮挡了另一朵花的阳光，这是负面的作用；但如果天气特别炎热，这种遮挡反而避免了另一朵花因遭受暴晒而死亡，这其实是正面的作用。
- 每日箴言Ⅲ（141）｜眼见不一定为实，你被自己的感官欺骗了吗？ 愿您与智者的心意同呼吸 每日箴言Ⅲ（141）
- 【美图】师言：中论这4个颂词 一定要背诵！ 《显句论精要讲解》：如果能背诵《中观根本慧论》的全论是非常好的；如果不能全部背的话，背完这次给大家提供的三十个颂词；如果这个也不能背，每个人一定要背前面离四边八戏的两个颂词，以及破…
- 【师言】一切诸法归根到底是什么？ 尊者回答：“一切法归根到底，就是空性大悲藏。比如在世间，万应丹药可以医治一切疾病；同样，若证悟法性空性之本义，则可以对治一切烦恼。”
- 【师言】证悟空性可对治一切烦恼 尊者回答：“一切法归根到底，就是空性大悲藏。比如在世间，万应丹药可以医治一切疾病；同样，若证悟法性空性之本义，则可以对治一切烦恼。”
- 【师言】一切名誉犹如空谷回音 “一切名誉犹如空谷回音，千万不要逐名求利，应当修行法性！”有些人特别爱重名声，为了美名远扬，付出自己的一切都愿意。其实这是修行不好的标志。出了名又有什么用？即使你在全世界无人不知，…
- 【师言】人生真的是一场梦吗？ 恭录于《不离》
- 【师言】彩虹再美，也不值得追寻 恭录于《不离》
- 师说 | 空性的种子
- 师说 | 空性的力量
- 师说 | 心的终极答案
- 师说 | 唯幻论
- 师说 | 证悟后的他
- 师说 | 假相
- 师说 | 一场游戏
- 师说 | X光
- 师说 | 别美化它，别丑化它
- 师说 | 骗子
- 师说 | 找过，但没找到
- 师说 | 解梦
- 师说 | 漏洞百出的感官
- 师说 | 不过如此
- 师说 | 祝你好梦
- 师说 | 一滴水，一世界
- 师说｜这样修，一定能证悟空性
- 师说｜一颗银杏树的春夏秋冬……
- 师说｜别为了白发和皱纹而难过
- 师说｜这才是真正的空性
- 师说｜不要学太多，只学一个法
- 师说 | 别稀里糊涂就把钱挣了
- 师说 | 是谁，决定了你的一切？
- 师说 | 还需要另一个元宇宙吗？这里就是啊
- 师说 | 这就是你：一块价值连城的“原石”
- 【每日一颂】《中论》001 在名言当中，万法皆由因缘和合而生；在胜义当 中，诸法首先不生究竟亦不灭，不是常有亦非断灭，不 是一体亦非异体，无所从来亦无所去。
- 【每日一颂】《中论》 002 佛陀不仅能宣说一切诸法由因缘和合而生，而且能善巧寂灭能诠所诠等一切戏论，我 (龙猛菩萨) 要以三门 恭敬的方式，稽首顶礼本师释迦牟尼佛，因为佛陀所阐演的缘起空性之甚深妙义，在世出世…
- 【每日一颂】《中论》 004（附【新版】讲解供参考） 因缘、次第缘(等无间缘)、所缘缘和增上缘这四种缘可以产生一切万法，除此四缘以外，不会再有第五种缘。
- 【每日一颂】《中论》 006（附【新版】讲解参考） 意思是说，如果对方认为是因缘产生的作用生了果法，我们就从作用是否具有缘，以及缘是否具有作用四个方面进行破斥。
- 【每日一颂】《中_论》 007（附【新版】讲J参考） 中观宗驳曰：如果因为某些法生了果，故而名为缘，那么当果法尚未生起时，这些法为何不叫非缘呢？
- 【每日一颂】《中论》 008 上节课我们从缘和作用彼此是否具足方面遮破了他生观点。但对方仍然固执己见，认为，因为依因缘而生的果存在，所以他生应该成立。下面，中观宗就从有果和无果两个方面进行观察。
- 【每日一颂】《中论》 009 若果非有生，亦复非无生，亦非有无生，何得言有缘？ 首先破四缘中的因缘。何为因缘呢？对于任何一法而言，能真正产生它的因，或者对其产生起直接作用的缘，叫做因缘，因缘也可称为因。我们平时说的因和这里的因缘意思基本相同。
- 【每日一颂】《中论》 011 所谓等无间缘，是指前因刚灭尽的无间，对后面果的产生直接提供了一种作用，中间没有任何阻碍果产生的外缘，果一定会生起，此时前因的灭尽就是后面果的等无间缘。
- 【每日一颂】《中论》 013 与学过宗派的人相比，世人的想法比较简单，他们认为：因缘肯定能生果，没必要详细观察，因为现量就能见到毛线可以织成氆氇、种子可以长出苗芽，这个事实任何人都不能否认吧！
- 【每日一颂】《中论》 014 按照果仁巴大师的科判，“破世人共称之他生”中的四个颂词，分别从缘中有果、缘中无果、果是缘、果非缘四个方面观察。昨天第一颂遮破了对方“缘中有果”的观点，下面讲第二颂，破“缘中无果”。
- 【每日一颂】《中论》 015 对方又狡辩道：缘和果并非像柱子和瓶子那样是别别的他体，而是无二无别的一体，缘的本性就是果，果的本性即是缘，就像灰色种子长成绿色苗芽时，虽然形相变了，但本体并没有改变。
- 【每日一颂】《中论》 017 在已经去完的道路上没有去，在未去的道路上也没有去，离开了已去和未去的道路，去时（正在去）的道路上同样没有去。
- 【每日一颂】《中论》第一品 ⬛戊一、第一品 观因缘品 ⚫己一、以理证广说 🔷 庚一、总破四生 诸法不自生，亦不从他生， 不共不无因，是故知无生。 🔷庚二、别破他生 🔶辛一、破论中所说之他生 ◼壬一、宣说他宗 …
- 【每日一颂】《中论》 018 对方认为：何处有脚正在跨越的动作，此处就有正去的行为，此行为即是正去道路上的去。这一动作并非在已去和未去的道路上存在，而是在去时（正去的道路）上存在。
- 【每日一颂】《中论》 020 如果有人说“去时（正去的道路）有去”，那么此人只成立了去时，应该没有成立去法，因为去时当中已经有了唯一的去之故。
- 21. 若去时有去，则有二种去。一谓为去时，二谓去时去。【每日一颂】《中论》 如果在去时（所去道路）中有去，则会有二种去的行为：一是成立去时的去之行为；二是成立去时去（去法）的去之行为。
- 22. 若有二去法，则有二去者。以离于去者，去法不可得。【每日一颂】《中论》 丑二（有二去者之过失）： 若有二去法，则有二去者。 以离于去者，去法不可得。 如果有二个去的行为，就会有二个去者，因为离开了去者，去的行为不可能得到。 敬摘录索·达·吉·堪·布讲记…
- 23. 若离于去者，去法不可得。以无去法故，何得有去者？【每日一颂】《中论》 前面主要从去业——所去道路方面观察，推出了去不存在，下面将从作者方面观察。
- 24. 去者则不去，不去者不去，离去不去者，无第三去者。【每日一颂】《中论》 对方辩解说：如果没有去者，“天授正在去”的事实就无法成立，既然现在天授可以在路上去，就说明去者是存在的。
- 25. 若离于去法，去者不可得。 若言去者去，云何有此义？【每日一颂】《中论》 如果去者和去法是一体，去者就没有了单独的去法；如果离开了单独的去法，去者也了不可得，因为两者互相观待之故。如果去者没有单独的去法，“去者去”的意义如何成立呢？
- 26. 去者去何处，彼去者将成，无去之去者，许去者去故。【每日一颂】《中论》 如果去者和去法是他体，那么去者在去往任何一处时，他将会变成一种没有去的动作之去者，因为对方承许离开了去的动作之去者可以成立，并且可以去之故。
- 27. 若谓去者去，是人则有咎。离去有去者，说去者有去。【每日一颂】《中论》 对方辩解说：去法和去者虽然是他体，但两者之间互相观待，无法分开，因此去者去可以成立。但这种说法更不合理。如颂云：
- 28. 已去中无发，未去中无发，去时中无发，何处当有发？【每日一颂】《中论》 对方辩驳说：如果去的因——出发不存在，那么果——去不存在也是可以的，就像乌龟毛不存在，由它制成的衣服也不可能存在一样，但出发是存在的，因此去法也应该存在。
- 29. 于未发之前，何处发可成？去无去时无，未去何有发？【每日一颂】《中论》 于未出发之前——停留之际，何处可以成立出发呢？已去的道路上无有出发，去时（正去的道路）也无有出发，未去的道路上如何会有出发呢？当然不会有。也就是说，未出发之前任何一处都没有出发。
- 30. 一切无有发，何故而分别？去无未去无，亦复去时无。【每日一颂】《中论》 中观宗驳曰：一切情况下都没有出发，你们为何还要对此分别呢？既然出发不存在，就不会有去；没有去，又怎么会有已去、未去、正去的道路呢？
- 31. 去者则不住，不去者不住， 离去不去者，何有第三住？【每日一颂】《中论》 住（住法）是指住的行为，比如，身体住在某处、眼睛闭目而住，或者眼睛和书接触埋头看书而住等等。
- 32. 若当离于去，去者不可得，去者若当住，云何有此义？【每日一颂】《中论》 刚才中观宗分析了去者、不去者、除了去者和不去者以外的第三者都没有住。
- 33. 去时无有回，去未去无回，所有去发回，皆同于去义。【每日一颂】《中论》 对方认为：一个人从出发地到达目的地之后就不会再去，然后就会返回或停止在那里。既然返回或停止存在，去肯定也存在。
- 34. 去法即去者，是事则不然，去法异去者，是事亦不然。【每日一颂】《中论》 认为去法即去者，两者是一个本体，如同火和火的热性一样，则不合理；认为去法异于去者，两者是不同的本体，也不合理。
- 35. 若谓于去法，即为是去者，作者及作业，是事则为一。【每日一颂】《中论》 如果说去法即是去者，二者是无二无别的一体，则不合理，如此一来，世间一切作者与其行为都会成为一体。
- 36. 若谓于去法，有异于去者，离去者有去，离去有去者。【每日一颂】《中论》 如果说去法有别于去者，即二者是他体的两个不同事物，也不合理，这样就会有离开了去者而有去法，或者离开了去法而有去者的过失。
- 37. 去去者是二，若于一异法， 二门俱不成，云何当有成？【每日一颂】《中论》 中观宗驳曰：你们认为去法与去者是二种实有存在的法，但如果此二法于一体、异体的二门中都不成立，为何还要说去法和去者的自性成立呢？
- 40. 决定有去者，不能用三去，不决定去者，亦不用三去。【每日一颂】《中论》 决定成立的去者，不能采用已去、正去和未去三种道路上的去作为去法；不决定的去者，也不能采用已去、正去和未去三种道路上的去作为去法。
文章由各公众号发布，本站只做汇总；点开读的是本站存的公众号文章。