大德开示
索达吉堪布、宗萨钦哲仁波切等大德的开示、演讲与文章。
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- 《金刚经》学习心得 003：《金刚经》 的智慧（济群法师） 学习佛法，首先应该知道佛法能解决什么问题。如果对此没有明确的认识，一定尚未树立正信。因为不明了佛法能够解决什么问题，也就不知道学佛究竟是为了什么。
- 【三世因果】027 你相信转世吗？（连载01） 近年来，由于坊间出版了一本以“人们轮回转世”为研究对象的书籍大受欢迎以后，掀起了一股“前世今生”热。一时之间，不仅探讨生命轮回的书籍变得洛阳纸贵，“轮回是真的吗？”也成为人们茶余饭…
- 【三世因果】 028 你相信转世吗？（连载02） 业力的道理是因果行为和反行为的道理，它是一种自然律，它和公正、酬劳和惩罚的观念没有关系。每一种意志的行为产生它的效果和后果。如果一种好的行为产生好的效果而坏的行为产生坏的效果，它不…
- 【三世因果】 029 你相信转世吗？（连载03） 根据科学的观点，我们是父母提供精虫和卵子的直接产品，但是关于比人类个体更为重要的心的发展，科学不能够给予满意的解释。
- 【三世因果】 030 你相信转世吗？（连载04） 迈克尔生于英国利物浦。当他十一岁的时候去旅行，第一次到约克郡的原野去拜访他母亲的老家。但是当他和他的父母沿着窄路驾车的时候，他看来好像知道每一个转弯的地方。突然间大雾笼罩，他的父母…
- 沈家桢博士：佛家五眼 在佛教的名词里，五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼和佛眼。我今天想引用这几个名称，来和诸位研讨一些佛法。首先我要指出，这里所称的「眼」，并不是单指人类的眼睛。人类的眼睛只是肉眼的一种。…
- 物质的悖论 此处所说的“物质的悖论”，是指我们以佛教的正理作观察，会发现一件惊人的事，就是：如果在根本上承许物质实有，则物质世界的一切现象和规律都无法成立。从这里会深刻地信解一切只是梦中色法般…
- 我们已被自己的情绪愚弄了无数世 真正的修行并不容易，多数人不敢真正地修行，或真的对抗习气，他们不想做任何与感觉相违的事。人们并不想对抗烦恼，不想顶撞或摆脱它们。
- 顶果法王的甘露语 我们执著于自己的程度，让我们几乎从来不去想他人的福祗――事实上，我们对他人的兴趣不比老虎对吃草的兴趣大。这和菩萨的观点完全相反。自我事实上不过是一个意念的塑造，当我们了解到，所执著…
- 忏悔后，就不要再活在阴影里 忏悔、后悔时，很重要的观念是，你要分清楚“你做的这件事”和“做这件事情的你”这两者，是分开的。
- 修行，是自我终极的失望 一旦我们走上许诺救赎、奇迹与解脱的精神之路，我们就被“灵性的金锁链”所系缚。这条镶嵌宝石、雕镂精致的锁链佩戴起来或许光彩亮丽，但是我们却被它牢牢拴住。一个人若以充实自我为修行的出发…
- 不卷入 “彼”“此”的幽默感 你也许会问：“伟大的宗教传统，伟大的教义怎么说？它们讲戒律。戒律跟幽默感合得来吗？”我们来仔细看看这个问题吧。这些戒律和持戒，是真的建立在把“善”与“恶”完全看成对立的心态上吗？伟…
- 真正的慈悲，会让你尝到油炸屁股的滋味 如果你有一位酗酒的朋友，你知道再多喝一杯酒会令他丧命，而这时他却向你讨酒喝，那么真正的慈悲是否意味着你该把酒拿给他？毕竟，给别人想要的东西是一种善行，不是吗？你怎么可以把自己的观点…
- 虔敬的起点是剥去你的证件 虔敬心(devotion)，最初常起于感到自己的不足。譬如开始对生活感到难以应付或感觉困惑，甚至觉得原本在黑暗中拥有的小小灯塔也将随时熄灭似的。所以在小乘阶段，虔敬可以说是因匮乏感…
- “我”的发展 因为我们是要从头到尾——从初修者之心到觉悟者之心——来看佛道，所以我想我们首先最好是看非常具体和实际的东西，也就是我们所要耕种的田地。在熟悉起点或“我”性之前，就研究更高深的题目，…
- 不按次第学法的病症，你中了几个？ 不了解修法要按次第、不依次第学法会出现很多病症。我们首先要了解这些症状，知道它的严重性，之后才能改善目前各种学法上的混乱，这样才能理出一条道路，看清前程，一步一步踏踏实实地走。
- 器坏水漏影随灭 影，以水面倒影来比喻，即五根摄取的外部世界，外部世界的影像是我们自己内心的投射反映，即我们的五种感官所感知的世界。
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