《前行广释》23课学习笔记：名词&教证

发心师兄：定解B09，定解G18 

审核师兄：定解B06

本课名词：

三菩提

1、阿耨多罗三藐三菩提的简称，华译为正等觉，即无上正等正觉的意思。

2、真性菩提、实智菩提、方便菩提。真性菩提是真性不变的菩提；实智菩提是具得真实智慧的菩提；方便菩提是善巧随机化用自在的菩提。３、声闻菩提、缘觉菩提、诸佛菩提。（出处：《佛学常见辞汇》 - 陈义孝编）

别解脱戒

又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意的恶业，别别解脱，故名别解脱，因合于律仪，故又名别解脱律仪。（出处：《佛学常见辞汇》 - 陈义孝编）

八种之别解脱也。一比丘戒、二比丘尼戒、三正学戒、四沙弥戒、五沙弥尼戒、六优婆塞戒、七优婆夷戒、八近住戒。（出处：《丁福保佛学大词典》）

自然本智

从皈依到上师瑜伽，加行一共有五种修法，依靠五种修法的能力才能够证悟空性。禅宗就叫做明心见性，即看到万物的本来面目；密宗也叫做证悟自然智慧。什么叫自然智慧呢？如来藏就是自然智慧。它是无为法，也就是没有造作的东西，因为它从无始以来直至成佛之间，不会有任何变化，所以叫做自然智慧。我们修行的目的，就是要证悟自然本智。这是所有大乘佛法的共同目标。(出处：《慧灯之光二》加行的修法 )

四法印

小乘的诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，加上大乘的诸法实相印，合称为四法印。（出处：《佛学常见辞汇》 - 陈义孝编）

如来藏

一旦认识心的本来面目，实际上它就是法界，就是如来藏，也是最了义的本尊。如来藏是一切众生心识的根本来源，也就是与了义法界无二无别的阿赖耶。

（出处：索达吉堪布“台湾华梵大学问答”）

释迦牟尼佛住世时，公开地三转法轮。第一次转法轮时，佛宣讲了“人无我”，以及“因果”的存在，为我们阐述了虽然“我”是不存在的，但因果相续的循环却无欺存在的理论等等内容。第二次转法轮时，佛宣讲了空性的见解，即不论是有情世间，还是外境的山河大地，都是不生不灭的空性。第三次转法轮时，佛宣讲了“如来藏”的内容，即一切法虽然不生不灭，但不是像虚空一样什么都没有，而是存在一种用语言无法表达的东西，这就是“如来藏”。

(出处：慈诚罗珠堪布：什么是如来藏？)

三昧耶戒

略曰三昧耶戒。又曰佛戒，一道戒，三世无障碍戒，密教戒律之名也。三昧耶为平等之义，以身语意之三业平等不二、为戒之本义，故曰三昧耶戒。异于显教之诸戒，故曰秘密。（出处：《丁福保佛教大辞典》）

本课教证：

1、麦彭仁波切：“孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。”2册P18

【孩童时，父母天天都管着，自己也耽著一些玩具，把假象执著为实有，没有修法的空闲；年轻时，始终被亲眷好友捆缚着，修行的时间一刹那也难以空出来；老年时，只有随着子女转，对他们言听计从，更没机会去修法。总之，自己一辈子都在他人控制下，没有修行的真实机缘。】

2、古大德：“弟子学识诚可改，秉性下劣实难移。”2册P20

【弟子没有智慧、比较愚笨，倒不要紧，在老师的督促下，只要他肯学，慢慢也会变成智者。但如果他人格特别下劣，那就无药可救了，一两天中你对他教育，可能稍微好一点，但“江山易改，本性难移”，过段时间他又会故态复萌。】

3、《格言宝藏论》：“劣者无论再改造，性情不会变贤善，煤炭无论再改造，其色无法变雪白。”2册P20

恶劣的人无论怎样改造，其性情也不会变为贤善。好比煤炭，本性为黑色，无论对它怎样改造、洗涤，其颜色也无法变成雪一样白。——《格言宝藏论释》第五品

4、《地藏十轮经》：“无力饮池河，讵能吞大海？不习二乘法，何能学大乘？”2册P22

【若没有能力饮用池水、河水，又岂能吞下整个大海？同样，假如不修习小乘法，又岂能学习大乘法呢？】

5、《大圆满心性休息》：“虽已如是作开示，然却毫不生厌离，我心真如巨铁球，或如石头无有心。”2册P22

【缺乏因果观念的人，一讲起地狱、饿鬼、旁生的痛苦，内心一点感觉都没有，就像无垢光尊者所批评的，这种人的心真如铁球，或像石头一样没有心，已经断了解脱的因缘。】

6、《中观宝鬘论》：“具信故依法，具慧故知真，此二主为慧，前行即信心。”2册P24

【有了信心以后，我们才会希求佛法；有了智慧以后，才能通达人无我、法无我，或是佛教中四法印的道理等。而在智慧和信心这二者中，智慧是占主要地位的，因为依此可通达万法世俗谛和胜义谛的真相。但要入于这样的境界，必须依靠信心来推动】

7、《宝性论》：“自生诸佛之胜义，唯是依信所证悟。”2册P24

【殊胜的胜义空性也要依靠信心方可证悟。】

8、《前行备忘录》：“喜爱恶行，无以对治。”2册P26

【对恶法却兴致勃勃、极有信心，这种习气很难对治。】

9、如云：“恶人住林亦粗暴，正士住城亦温顺。”2册P26

【恶人住在寂静的山林也会显得异常粗暴……而正士即使住在喧嚣的城市里，仍然是温雅又善良，如同骏马一样，纵然身处闹市也非常温顺。】

10、《经庄严论》：“一向行恶行，普断诸白法，无有解脱分，善少亦无因。”2册P26

【一心想造恶、喜欢恶行的人，完全断绝了一切善法，从而没有解脱的缘分，善法方面一点因缘都没有。】

11、《法句经》：“若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。”2册P27

【有些人活了一百岁，但邪见伪装的不如法行为，不可能产生真实的智慧，倒不如只活一天，一心接受真正的智慧。】

12、《沙弥五十颂》：“破戒则痛苦，亦障获佛果。”2册P29

【破戒之人今生来世都痛苦，且对将来获得佛果有障碍。】

13、《心地观经》：“入佛法海，信为根本；渡生死河，戒为船筏。”2册P29

[法海]

（譬喻）佛法广大难测，譬之以海。——丁福保《佛学大辞典》

14、“勿随邪业，行住卧安，世世无患。”2册P32

【千万不要让这些邪行与自相续并存。若能如此，行住卧一切行为都会快乐，不仅今生快乐，乃至生生世世都不会有任何隐患。】

原文出自《法句经》第二十一

15、《法华经》亦云：“长夜安隐，多所饶益。”

原文“如此人等，必能敬信，长夜安隐，多所饶益。”——《法华经》方便品

如果今天用恭敬心来接受您的佛法的话，在轮回的长夜当中，一定会获得极大的安慰和利益。

——《妙法莲华经》第七课

【档案编号B02023-定解B06-003】