《前行广释》23课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B09，定解B11

审核师兄：定解B07，定解B06

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简略分析

（接上课）二、分说：

（二）断缘心八无暇

1、总说

2、分说

1）为今束缚

2）人格恶劣

3）无出离心

4）无有正信

5）喜爱恶行

6）心离正法

7）毁坏律仪

8）失毁誓言

3、总结：断缘心八无暇也称为“解脱灯灭”，务必仔细观察杜绝邪行，才能得到今生来世的快乐

展开分析

（接上课）二、分说：

·（二）断缘心八无暇

o1、总说

§1）定义

§2）对比

§3）如何做：

·①、依靠对治断除

·②、祈祷上师三宝

o别说：祈祷上师三宝的重要性

o2、分说

§1）为今束缚

·①、总说：什么叫为今束缚

·②、分说：

oA、为子女亲属束缚

§a、正说：“孩提时随父母转，韶华时随朋友转，年迈时随子女转，愚者恒时无自由。”

§b、别说：韶华时随朋友转（对感情、美色执着）

oB、为财产受用束缚

·③、对治：首先观察是否看破今世

§2）人格恶劣

·①、总说：什么叫人格恶劣

·②、分说：

oA、自身角度：人格恶劣无法成为好修行人

oB、上师角度：人格恶劣无药可救

§a、教证：“弟子学识诚可改，秉性下劣实难移。”

§b、例说：博朵瓦格西摄受弟子/不摄受人格恶劣者的原因

·③、对治：对治有一定困难/坏人变好人的现象偶尔会有

o补充：如何观察自己——要通过大多数人的判断来判断

§3）无出离心

·①、总说：什么叫无出离心

·②、详说：

oA、例说：美国道友夸赞旧金山美丽

oB、总结：有些人不知有为法皆为痛苦，缺少出离心，没有趋入佛法的机会

·③、遣诤：大乘法不需要出离心

oA、诤：有些人声称：“出离心是小乘法，大乘密法不靠下乘的出离心。”

oB、遣：

§a、驳斥此观点：没有基础的话，高楼大厦不稳固/教证说明

§b、驳斥此等人：有些人连出离心都没有，学法的方向都没有搞定

·劝诫：凡夫最好不要高谈阔论

·④、旁述：要记住前行的教言

oA、高标准：要成为很好的修行人，要以背诵的方式记住这些教言

oB、低标准：以世间每日读书为例，劝诫每天熏习前行的教言

§4）无有正信

·①、总说：什么叫无有正信（对法、对上师没有信心）

·②、分说：

oA、不离法（智慧）需要依靠信心（相合于“如果对佛陀的教法、证法没有信心）

oB、不离上师需要依靠信心（相合于“给我们传讲真实不虚教言的上师，没有信心）

§a、对比：有无信心（正面说/反面说）

§b、如何做：安忍是信心的一种标志

·外境角度：娑婆世界充满争论，需要安忍

·自身角度：发心修行圆满的人，需要安忍

·③、劝诫：具足信心的标志（不离开法，不离开上师）

oA、不离开法：对所依止的法门和宗派不要换来换去

oB、不离上师：对所依止的上师不要随便的换来换去

§5）喜爱恶行

·①、总说：什么叫喜爱恶行

·②、分说：

oA、具体解释：什么是喜爱不如法恶行之人

oB、具体解释：身口意三门桀骜不驯、刚强难化

oC、具体解释：远离闻思修行、恭敬供养三宝等一切功德，拒善法于千里之外

·③、对治：无以对治，故也是一种无暇处

§6）心离正法

·①、总说：什么叫心离正法

·②、例说：有些人得到法本一点感觉都没有

o评价：《法句经》教证：“若人寿百岁，邪伪无有智，不如生一日，一心学正智。”

§进一步解释（长寿无智的人不会有任何功德，一切功德境界依信心恭敬心而来/出世间世间例说）

·③、对治：

oA、理论：

§a、第一步：观察自心，对法信心不大的话，要想方设法对诸佛菩萨和上师的功德产生兴趣

§b、第二步：实在生不起兴趣，也要对法产生“这很了不起”的感觉

oB、如何做：

§a、例说：上师劝诫居士翻阅传记类

§b、结论：多了解大德行为，会对法产生信心

§7）毁坏律仪

·①、总说：什么叫毁坏律仪

·②、原因：为什么毁坏律仪属于无暇

oA、过患角度：破戒之人今生来世都痛苦，对佛果有障碍

oB、功德角度：戒律是一切功德的所依

·③、对治：一定要如理忏悔

o补充：不失坏戒律与失坏戒律但能如理忏悔的人，都是具戒者

§8）失毁誓言

·①、总说：什么叫失毁誓言

·②、详说

oA、什么叫破誓言

oB、如何处理破誓言：忏悔/否则不能共同闻法

§例说：上师以最近讲《大圆满愿文》为例

·别说：有没有严重矛盾自己判断处理

o3、总结：断缘心八无暇也称为“解脱灯灭”，务必仔细观察杜绝邪行，才能得到今生来世的快乐

本课难点：

修行路上最怕“硬伤”

断缘心八无暇和暂生缘八无暇相比之下更可怕，可怕之处在于这些无暇基本都属于自身的问题，硬伤，而且不是短时间能解决的。暂生缘八无暇的几种情况中，其实修行人本身还是有修法的意乐的，比如愚昧无知的人，通过自身信心和努力可以增上智慧；懈怠懒惰者，也是渴望学修正法的，如果通过忆念无常，是可以鞭策自己有所改变的；恶业涌现者，本身正在兢兢业业的修法，但是自相续因为恶业太重生不起功德，所以容易退失……

而断缘心八无暇不是。比如为今束缚，并不是为他所转，为他所转的人本身是具有修法的愿望的，无奈家人不让学，工作不允许……主管能动性还是很强的，而为今束缚，是自身被今生的财产受用、子女亲属等紧紧束缚，为了他们的利益精勤劳作而散乱度日，自己都不想解脱，忙着自认为有意义的事，这就比较麻烦了；再比如人格恶劣的人，人们都说“江山易改，本性难移”，虽然只是习气并不是真正的本性，但是恶劣的人转为贤善这件事从古至今的例子都是少而又少，坏人根本就没觉得自己坏，也根本没想改；毁坏了律仪但迟迟不忏悔的，或者失毁了誓言但是一直不忏悔的，可想而知本身的人格怎样或者烦恼有多么深重……所以，这些无暇都是做人方面的“硬伤”，而“硬伤”意味着什么，想必确实包含了许多无奈的成分。

祈祷上师——需要养成的重要

既然断缘心八无暇这样可怕，那么有没有办法可以解决呢？在本课的开头，上师已经把解决方法总体做了说明：“所以，我们一定要观察，看自己有没有这些违缘，有的话，应立即依靠对治来断除，同时祈祷上师三宝：以后千万不要遇到，一旦遇到了，也不要让它留存很长时间。”

依靠对治来断除断缘心八无暇的方法，上师在接下来的每一个具体问题中都已经一一说明了，但是，除了运用这些对治方法，还有很重要的一点不可忽略——祈祷上师三宝。

“有些人极其可怜，虽然很想修法，自己也舍弃家庭而出了家，可是因为业力现前，或者烦恼非常深重，违缘出现时，自己没办法面对，最后又被卷入红尘俗世中。所以，学佛过程中，要经常祈祷上师三宝，这一点至关重要。因为上师三宝的威力和加持不可思议，人没办法解决的问题，上师三宝确实有力量。因此，无论你在哪个道场，行住坐卧都要不离上师三宝的光明，这是真正修行人的行为，大家一定要切记！”

我们在修行路上，遇到了违缘困难，除了依靠各种逻辑和思考来改变自己，同时也要相信无形的力量不可思议。末学自身有过亲身体会：一个问题怎么也想不通，迈不过去心里那道坎，最后无论如何都没办法了，说服不了自己，实在没辙的时候索性什么都不想了，只是祈祷上师。然后过了两天，不知道为什么忽然间心开意解，长久堵在心中的大石头突然松动，瞬间消失的无影无踪。可以说，毫无逻辑性可言，但是事实就是这样的。所以，重视祈祷，把它当作必须要做的事情，是我们需要养成的习惯。

【档案编号B02023-定解B06-001】