我们每一个众生真的就是迷路的人~| 《地藏经》 17

【譬如有人.迷失本家.误入险道.其险道中.多诸夜叉及虎狼狮子.蚖蛇蝮蝎.】

下面讲一个比喻。譬如有个人，在他回家的路上迷失了方向，误入险道。本来想顺利地回家，结果却入于像悬崖、森林等特别恐怖、特别危险的地方。

这个险道当中有诸多的夜叉、老虎、恶狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎等等，这些在有的经典里面代表贪心、嗔心、痴心。因为这些猛兽有些嗔心很重，有些痴心很重，有些很傲慢，因此用这些恐怖的野兽比喻各种烦恼。

【如是迷人.在险道中.须臾之间.即遭诸毒.有一知识.多解大术.善禁是毒.乃及夜叉.诸恶毒等.】

这个迷路的人在险道当中，刹那间就会遭到夜叉、毒蛇的危害，会很危险。本来是想回家的，结果却入于猛兽的窝里面了，情况非常糟糕。这时候，有一位善知识，特别精通法术，对抗虎狼、毒蛇、夜叉都特别善巧，而且他还擅于解除夜叉、毒蛇等的毒害，对于这些一点都不会害怕。

【忽逢迷人.欲进险道.而语之言.咄哉男子.为何事故.而入此路.有何异术.能制诸毒.是迷路人.忽闻是语.方知险道.即便退步.求出此路.】

这位善知识突然遇到这个迷路的人，看他即将误入险道，就会想办法解救他，就呼唤他：“喂，你到哪里去？为什么会走这条路？你懂得什么异术（异于常人的本领）吗？你能真正制止这些毒害吗？”然后这个迷路人听到善知识的声音以后，才知道自己已经入于特别危险的道路中，就想立即退步，找到真正回家的路。

【是善知识.提携接手.引出险道.免诸恶毒.至于好道.令得安乐.而语之言.咄哉迷人.自今以后.勿履是道.此路入者.卒难得出.复损性命.】

这位善知识手拉手地把他从非常危险的道中解脱出来，从非常危险的毒恶危害中解脱出来，把他安置于正确的道，让他获得快乐，并且告诉他：“迷路的人，你从现在开始，再也不要入这条道，否则会很难以摆脱，甚至会危害生命。”

这里面每一句都有深刻的内涵，刚才的善知识指的就是地藏王菩萨。我那天翻译的时候，自己也能感觉得到，其实，我们每一个众生真的就是迷路的人，如果没有遇到给我们开示解脱道的善知识，我们可能会不断地走这条路，一直困在虎狼和毒蛇的窝里。但是我们遇到了善知识，给我们讲了，“不要再这样下去，不然的话，会堕入特别可怕的轮回深渊当中。”这时我们才知道，原来我们所入的世间道是很危险的。然后善知识再告诉我们：“从此以后最好不要再入这个道，而应该寻找解脱之道。”这是善知识的第二个教言。善知识的第三个教言在下面会讲到，那就是：“不仅你自己不要入这个道，以后不管是亲朋好友还是别的任何人，都不要让他们进入，不然很危险，连命都可能没有了。”善知识要求我们，不但自己要希求解脱，而且这样的解脱之道应该让芸芸众生都能得到，轮回的险道太可怕了，那么多烦恼的猛兽一直等着，而且时间也极其漫长。

那天我在成都翻译这一段的时候，感触还是很深的。当时想，如果我没有遇到善知识们，我还是跟这个迷路的人一模一样，可能还很自以为是。如果以前我学师范时，一直认为老师的专业对我来讲很重要，一直走下去，那么短暂的人生当中，可能就根本遇不到解脱之路。

回想自己的人生当中，应该是在我23岁的那年春天，1985年藏历的1月13号，当时德巴堪布给我们讲《大圆满前行引导文》，这是我人生中第一次得到真正的解脱法门。再过一个月到了学院，法王如意宝开始给予《列绕朗巴全集》的灌顶和教授，这是我在生命中，真正上解脱道的课。其他世间的课，我在学校里很多老师的面前听过，但是这些基本上跟解脱没有什么关系。现在很多人学的不管是服装设计、物理化学，还是天文、地理、生物，这些都是世间的知识，都是与真正的解脱之道没有关系。

一些虔诚的居士和佛教徒，认为自己即生中真正遇到了解脱道，会特别真诚地哭起来，感觉如果没有遇到解脱道会特别可怜，这种体会大家都深有同感。我想很多人也会这样，在生命中如果没有遇到为你讲授解脱法的上师们，一直在追求轮回之事，解脱会一直遥遥无期。

所以，要看个人对人生的定位是什么。世间老师对我们有没有恩德？有恩德。但是，真正对我们开示解脱道的是上师善知识，如果你在人生中没有遇到这样的善知识，轮回就会一直没有边际、非常可怕。所以，在这一段文字中我都讲到了，在我们的生命中出现的，给我们开示解脱道的，对我们有无比恩德的这些善知识们，如果没有见到他们，那我们就可能一直这样，无法走出轮回的歧途。

善知识对他说：“你以后再不要踏入这条道了，不然很危险，你的生命可能就会没有了。”从究竟意义上讲，应该说是你的慧命都没有了。这个迷路人也特别的感激、感动，因为如果没有遇到善知识，确实自己处境会很危险。

【临别之时.知识又言.若见亲知及诸路人.若男若女.言于此路.多诸毒恶.丧失性命.无令是众.自取其死.】

临别的时候，这个善知识又告诉他：“如果你见到其他的亲朋好友、过路人，无论男女，你都应该给他们讲清楚，这条路有种种毒恶、非常危险，会丧失生命，让他们不要自取死亡。”

我们的上师们离开这个世间的时候，也都会留下类似的教言。虽然他们住世的时间是有限的，但最后他们离开的时候，也会对我们说：“你们自己应该好好取舍因果。”他们以自己亲身的体会告诉我们，同时让我们告诉很多的众生。这些众生很可怜，让他们不要入于这种迷途，否则生生世世的解脱都被毁坏掉了。

那天我翻译到这里时，想起很多已经离开我们的上师，对我们都非常有恩德。那个时候，上师们出去弘扬佛法都很辛苦，现在成都和色达之间的高速公路已经修好了，我每次上高速公路或者坐飞机的时候，就想起那时交通工具很差，上师们显现上身体也不好，但为了和更多众生结上善缘，不辞幸苦地来回往返。现在，我们要想找到这些上师们的色身都很困难了。

他们就像刚才的这个善知识，在迷路人的路途中突然出现了一下，解救了他，然后就离开了，并且临别时嘱咐他：“以后不要走这条路，让别人也不要走这条路。”我们生命中的善知识也是这样，虽然不愿意离开，但最后一定会离开的。无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲了，《大圆满前行》中也讲过，这些给我们留下这样的教言，然后就会离开这个世间。

【是故地藏菩萨具大慈悲.救拔罪苦众生.生天人中.令受妙乐.是诸罪众.知业道苦.脱得出离.永不再历.】

这里的善知识主要指的是地藏菩萨。但我自己在人生当中，依止上师法王如意宝十九年，在整个过程当中还是很努力的，尽量地让上师欢喜。但是有时候，可能因为前世的业力等各方面的原因，做得真正如何也不太清楚。不管怎样，上师的恩德在这个世界上永远是第一的。

地藏王菩萨具有如此的大慈大悲心，救拔这些罪苦的众生，让他们转生到人间或天界，感受无比的妙乐。这些罪苦众生知道业道的苦以后，就会脱离轮回，永远不再进入轮回当中。就像刚才的迷路人，因为善知识给他讲了以后，他再也不会入于歧路一样，这里再次复述了一下。

【如迷路人.误入险道.遇善知识.引接令出.永不复入.逢见他人.复劝莫入.自言因是迷故.得解脱竟.更不复入.】

就像这个迷路人误入险道，遇到善知识之后，接引他出离，出离之后，如果他有智慧，就永远不会再入。比如有些道友善根比较好，善知识一引导之后，自己马上用正知正念来摄持，再不会犯错误，这种人应该算是善根福报比较大的。可能刚开始在守戒律、修禅定、学智慧，“三学”方面会有错误，误入歧途，但后来遇到善知识之后，自己抉择正道，就再也不会堕落。这是自利的方面。

他利方面，当他看到别人时，也会劝别人不要入于轮回的险道当中。“自言因是迷故”，他自己以前在这里失败过、迷过路，得到解脱后再也不会进入。现在也劝别人不入于险路，所以他度众生的能力还是很强的。这是刚才比喻当中描述的善根比较好的人就会这样。

【若再履践.犹尚迷误.不觉旧曾所落险道.或致失命.如堕恶趣.地藏菩萨方便力故.使令解脱.生人天中.旋又再入.若业结重.永处地狱.无解脱时.】

还有部分人前面也是入于迷道，出来后又再次走到险道当中。我们世间有句话：“好了伤疤忘了疼”。前面已经迷过路了，但没有意识到之前曾经入过这个险道，而且差点失去自己的生命，还会继续入于迷途，一点正知正念和感觉都没有。

“如堕恶趣”，堕恶趣也是一样。意思是说，恶业深重的人堕入恶道也是跟这个情况一模一样，从恶道当中出来之后，还要不断地堕入恶道当中。虽然已经遇到善知识给他讲了法，但是自己因为业力现前，不断地犯，最后还会反复堕入恶道。就像刚才迷路的人，他明明已经入了一次，但是他不记得了，又继续不断地走进迷途。还有就是像监狱里面的有些人，他出狱后，又不断地要去犯错、再堕落。

虽然地藏菩萨的方便力让他们获得解脱，暂时生于人天当中，然而很快又入于险道。如果结的业比较严重，像堕无间地狱的业、破誓言等等，那就会永远处于地狱里面没有解脱的时候，很可怕。

以上讲到的是有些人不断堕落的原因。世间人本来是可以一次性全部获得解脱的，但是跟自己相续中的业力有密切的关系。我们也希望，如果自己烦恼现前时尽量地忏悔，地藏王菩萨的加持不可思议，总的来讲就不会有大的违缘。