【堪布】踏上S师欢喜之道
谁见轮涅一切法，永无欺惑之因果，
灭除一切所缘境，此人踏上佛喜道。
如果谁见到轮涅诸法在名言中是无欺因果之显现，而胜义中灭除一切能缘所缘境，则此人已经踏上了诸佛所欢喜之道。
有些人认为，证悟空性时就是空空一片，连世俗中的因果轮回也不存在；有些人则实执很重，认为一切万法不仅有，而且都是实实在在的，否则将如同空中悬桶，无有所依。这些人以坚固的执著蒙蔽了自己的慧眼，已经离诸佛所欢喜之道越来越远。那么，何者才能够真正使诸佛生起欢喜呢？
麦彭仁波切在《定解宝灯论》中说：“彻底了悟实空后，空性显现缘起性，现空何者皆不执，”在学道修行过程中，如果谁已经现见了世间和出世间的一切法皆是缘起，在正显之时即是本来无实之空性，那么此人已经趋入诸佛欢喜之道。也就是说，名言中因果轮回等法无欺存在，善有善报，恶有恶报，在二取未消融于法界之前，此善恶因果毫许也不虚妄，《澄清宝珠论》中说：“乃至能取所取未消于法界之前，诸众生之此等显现续不可灭尽，并有利有害故。”但从入根本慧定的角度而言，诸法本体空性，一切山河大地、有情万法皆融入法界，远离一切戏论。因此，如果能够通达名言中诸法如梦如幻，胜义中不见任何自相之法，一切能缘所缘皆为无有，则此人已经通达万法的究竟本性。
或者从破二边的角度来讲，名言中万法显现，是“永无欺惑之因果”，故非无；胜义中诸法自性本空，已经“灭除一切所缘境”，故非有。《定解宝灯论》云：“非有非无大圆满，远离一切四边戏。”如果能够对此真实通达，则此人已经通达正法。
释迦牟尼佛的教法中，无我和空性是所有见解之王。《中观四百论》中云：“如来所说法，略言唯二种：不害生人天，观空证涅槃。”释迦牟尼佛的整个教法可以归纳为两个方面，哪两个方面？一、不害，不害任何众生，依靠这样的清净行为转生到善趣中去；二、观空，即观修空性。通过观空性的威力获得涅槃。
首先用见解来抉择的时候就应该观空，所谓的观空也是离二边的观空，中观里面的观空并不是观任一个边的空，作为一个佛教徒应该生起离一切戏论的中观见解。胜义中万法远离一切戏论，世俗中一切如梦如幻，这种见解不可缺少。在日常生活中的行为是什么？那就是一定要不害任何众生，这就是佛陀教法里面的不共的行为和见解。
以前上师如意宝在美国弘法时说:“释迦牟尼佛的教法中，见解唯一是缘起空性；行为唯一是利益众生。”有位大德在一次大法会上也说：“来参加法会的人非常多，来自各个国家。你们回去以后可以告诉别人，上师法会上说了见解是无我，行为是无害。”我们需要证悟就是智悲双运。
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