《前行广释》第51课学习笔记：脉络&难点

发心师兄：定解B12

审核师兄：定解B06

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简略分析

·科判位置

·庚二、老苦：

o一、总说：老苦的来临

§（一）正说：人们吃喝玩乐，享受生活时，不知不觉就会步入老年，感受衰老的痛苦

§（二）劝诫：如何面对衰老

o二、分说：什么是老苦

§（一）五根的角度

§（二）其他角度老苦

o三、教言：米拉日巴尊者教言说明老苦

§（一）总说：尊者唱道歌的缘起

§（二）别说：道歌具体内容

§（三）实修：思维认识到无常等规律，并产生定解，是真正的修行

o四、补充：其他经典中描述的老苦

§（一）正说：《瑜伽师地论》中老苦的五种状况

§（二）旁述：将老苦转为道用

o五、其他：苦上加苦的痛苦

§（一）正说：老人承受不了衰老痛苦，希望尽快死去，却又害怕死亡

§（二）如何做：

§（三）消归自心：能否面对要看自身境界

展开分析

·科判位置

·庚二、老苦：

o一、总说：老苦的来临

§（一）正说：人们吃喝玩乐，享受生活时，不知不觉就会步入老年，感受衰老的痛苦

·教证：《中观四百论》：“韶华适落后，复又现于前，虽住此世间，现见如赛跑。”

§（二）劝诫：如何面对衰老

·1、了知道理

o1）略说：反/正面对比说明

o2）详说：

§①、反面说：很多人无法面对衰老

§②、正面说：应有无常理念，让生命有真实归宿

·2、应如何做

o1）如何行持：每个人都有弘扬佛法的责任

o2）行持之果：正面说/ 反面说

o3）结论：老年人最需要佛法，应引导学佛

o二、分说：什么是老苦

§（一）五根的角度

·1、身根衰退

o补充：原因

·2、眼根衰退

o补充：举例说明（新龙老喇嘛）眼根衰退

·3、耳根衰退

o补充：原因及劝诫

·4、舌根衰退

o补充：原因及例说

·5、意根衰退

o补充：

§1）正面说：医学角度描述智力记忆力衰退的原因

§2）反面说：极个别高僧大德意根依然敏锐

·①、正说：极个别高僧大德脑细胞依然旺盛

·②、例说：

oA、法王如意宝传法

oB、明朗大师造论

oC、大德讲法（对比说明）

oD、本焕老和尚讲法、荣索班智达、虚云老和尚

·③、结论：

oA、正说：真正的修行人，脑细胞衰退的不是很严重

oB、例说：德巴堪布造论，老修行人的智慧以文字形式留给后人很有必要

§旁述：高僧大德住世期间，应多祈请传法造论

a、正说：高僧大德住世期间，应多祈请传法造论

b、例说：麦彭仁波切/法王如意宝身边请求造论的人

c、结论：祈请传法造论很有必要，智慧没有留给后人很可惜

例说：根登群佩的遗憾

§（二）其他角度老苦

·1、牙齿脱落，说话吞吞吐吐

·2、体温失调，支撑力下降

o补充：要对老年人特别关心

§1）正说：老人很可怜，要特别关心

§2）举例：

·①、中国老人节

o补充：以母语节为例说明要记住有关节日

·②、国际老人节

·3、其他身心痛苦

o三、教言：米拉日巴尊者教言说明老苦

§（一）总说：尊者唱道歌的缘起

§（二）别说：道歌具体内容

·1、道歌第1段：

o1）总说：“拔起牧桩之起式，悄捉小鸟之走式，重物落地之坐式，倘若具足此三时，祖母身衰心意败。”

o2）分说前三句：

§①、拔起牧桩之起式

·例说

§②、悄捉小鸟之走式

·例说

§③、重物落地之坐式

·例说

·2、道歌第2段：

o1）正说：“外皮集聚诸皱纹，内失血肉现凹凸，痴哑盲聋境迷乱，倘若具足此三时，祖母示现忿怒母。”

o2）解释前三句：外皮集聚诸皱纹，内失血肉现凹凸，痴哑盲聋境迷乱

o3）劝诫：应坦然接受老苦

§①、世间人

·A、正说：应顺其自然，没必要做什么整容手术

·B、例说：

oa、六十多岁老人做乳房整形

ob、八十多岁老人做除皱手术

oc、六十二岁陈姨做手术离开人间

od、六十五岁老太太做除皱手术

·C、结论：不懂得规律，做些毫无意义的事，十分愚痴

o例说：为了听别人恭维自己饱受痛苦的老年人

§②、修行人

·A、了知道理：明白这是自然规律

·B、应如何做：正面说/反面说

·3、道歌第3段：

o1）总说：“身著沉重褴褛衣，口进冰冷浑浊食，睡处四层皮垫褥，倘若具足此三时，人狗践踏似证士。”

o2）分说前三句：

§①、身著沉重褴褛衣

·例说：年轻人喜欢打扮，老年人没有爱美的兴趣

§②、口进冰冷浑浊食，睡处四层皮垫褥

·补充：他人角度：应照顾周到/ 自身角度：应观修老苦

·4、解释道歌末句

o1）祖母身衰心意败/祖母示现忿怒母

§①、正说：祖母身衰心意败/祖母示现忿怒母

§②、进一步解释：美貌消失，身心衰败，百病丛生

§③、劝诫：如何对待老人

·A、他人角度：应尽力在各方面给予老人帮助

·B、自身角度：老人应多修往生法，不要说无聊的话

o2）人狗践踏似证士

§①、正说：人狗践踏似证士

§②、进一步解释：年轻人火冒三丈，老年人无力争辩

§③、劝诫：不要妄图抓住青春，一定要服老

§（三）实修：思维认识到无常等规律，并产生定解，是真正的修行

o四、补充：其他经典中描述的老苦

§（一）正说：《瑜伽师地论》中老苦的五种状况

§（二）旁述：将老苦转为道用

·1、公案：日本良宽禅师利用老苦导人向善

·2、结论及劝诫：老年人不要动不动示现忿怒相，应采用其他方法

o五、其他：苦上加苦的痛苦

§（一）正说：老人承受不了衰老痛苦，希望尽快死去，却又害怕死亡

§（二）如何做：

·1、应舍之行为：羡慕长寿又不想衰老的邪念

·2、应取之行为：老了非常开心/至少不要总想着长寿

§（三）消归自心：能否面对要看自身境界

本课难点：

不值得投入的“表面光”

不知道你有没有被这样的文章吸引：“90岁老奶奶宛如少女，没有时间去死”“纹身机车爷爷，气场碾压一切”“60岁气质女王，活成自己想要的样子”……等等标杆型的潮流爷爷时尚奶奶，看到这样神一般的存在，惊呼之余，我们不禁暗暗下定决心：我老了也要这样，又美又有钱，活成别人羡慕的对象。

可是人到老年，是否真的能活成这样光鲜，还是仅仅是表面光鲜？那些高血压，心脏病，高血脂，糖尿病真的和他们无缘？难道真的可以冻龄吗？但如果走进他们的生活，其实不难发现，卸掉衣服妆容装饰后的他们，并不缺少衰退和病苦。面对着不可逆转的规律，仿佛越是和它对抗的厉害，对抗的越“成功”，就越会受到周围人的艳羡和赞扬。于是凡是有一定能力的，都把大量的金钱和精力投入在“表面光”的工作上，明明寿命一天天不可逆的流逝，却真的好像越活越年轻了一样。

就像猴子捞月亮，明明水中的月影谁都捞不起来，却因为某只猴子捞的特别起劲儿，带着一种锲而不舍的精神，而这种精神感动了周围大大小小的猴子，大家都为他鼓掌加油，交口称赞。于是他受了鼓舞，更加努力的打捞水中月亮。

而佛法，就像一只睿智的老猴子，他从一开始就告诉你水里的月亮不值得打捞，应该把时间精力放在更有意义的事情上。人老了，要认可衰老的自然规律，这不是别人以为的那种“不捞月亮”式的自暴自弃，而是把有限的时间精力花在刀刃上，精进的修行，念佛持咒，内心一旦有了一定境界，面对生死非常的坦然，甚至是喜悦的。自己有几分把握只有自己清楚，无关别人怎么评价，就算你用的是prada的裹尸袋，LV的棺材，那也不过是给别人看的。

“如人饮水，冷暖自知”，这就是佛教徒与众不同的务实精神。

并不遥远的两个世界

人总是被当下的感觉所麻痹。不说体会三恶趣的痛苦，就连人老了以后的痛苦也感觉不到，别说人老了以后的痛苦，就连下一分钟的感觉也没法预见到。

如果不是上师专门提起，法本细致描述老年人的痛苦，我们很少能够体会到，人老了以后居然有这么多问题出现，有些问题是我们从来没想过的，从来不会觉得这是个问题的问题。比如，居然会觉得迅速站起来有困难，居然觉得衣服沉重，居然记不住简单的事情……当下身体轻盈脑袋灵光的我，难道真的有一天也会变成完全不同的这个样子？

孩提时代的小娃娃，也很难想象自己长大后会变成一个中年油腻大叔或者每天为儿女发愁的硬核老母吧。同样的，现在光彩照人的青春年少，也想象不到自己也会变成糟老头子或者糟老太太。我们从蹒跚的老人身边雀跃而过，根本不会注意到他们是什么状态，即使注意到了，也很少会联系到自己身上，我们以为，我们会一直这样年轻，快乐下去……

我们的身体，只会越来越衰老，随着年龄的增加，整体趋势怎么会一天比一天更健康？我们总觉得还有太多事情要做，修行可以放一放，可是在最好的年纪时没有把精力体力用于闻思修行上，等到心有余而力不足的时候，又怎么能敏锐的理解法义、身心舒适的专心修行呢？在这走向衰败的每一天，学到一分就是赚到一分，因为以后的日子绝不会比今天更好。这分不后悔的耕耘，到了晚年时会知道，它比游山玩水更有价值。

【档案编号B03051-定解B06-001】