爱自己，就为自己做长远投资

有些人可能想：所谓因果关系只是佛教徒承认的，我才不信呢。我也经常听人说：你们佛教说，善有善报，恶有恶报……

根据一些资料显示，目前中国已登记的佛·教·徒大约有一亿左右。认为因果规律只有这一亿佛·教·徒才会感受，其他不信佛的人不会感受，这种想法完全是错误的。

不论佛教是否强调，不论自己是否相信，因果规律都会在每个人身上发挥作用，因为它是客观存在的自然规律。倘若做坏事，迟早都会感受苦果；如若发善心、做好事，早晚都会感受乐果。这就像把良药和毒药的种子分别种在地里，最后会长出截然不同的果实一样。世人也常说：“种瓜得瓜，种豆得豆。”

发生在美国的一件往事，就能说明这个道理。第二次世界大战之后，法国、英国、美国、苏联和中国等国家经过协商，决定成立一个维护世界和平安全、协调重要事务的国际性组织——联合国。

联合国成立之初，因为经费有限，连在美国修建总部的土地都无法获得。消息传出后，美国的洛克菲勒家族经过一番商议，出资870万美元在纽约买下了一块土地，然后以一美元的价格卖给了联合国。与此同时，还买下了联合国周边的大片土地。

洛克菲勒家族的此举，受到了当时很多美国富豪的嘲笑。他们不理解，为什么洛克菲勒家族会做这笔巨亏的买卖，将自己辛辛苦苦赚来的钱拱手送人？这有什么意义呢？但后来的事完全出乎他们意料，联合国总部建立之后，随着国际影响力越来越大，其周围的地价随之飙升。曼哈顿地区也得到了大力发展，很快成为全球经济与金融中心，华尔街也由此诞生。由于联合国周边的土地已归属洛克菲勒家族所有，这让洛克菲勒家族赚得盆满钵盈。

一个人布施，表面看是在帮助别人，自己不免有些损失，但实际上，福报却会悄然地聚拢到你身边，这是大自然的客观规律。

这种规律，也可以通过一个比喻来说明：夜幕降临后，一个盲人提着灯笼在路上走，有人觉得奇怪，问他：“你自己又看不见，为什么提个灯笼走路呢？这样多不方便啊？”盲人回答：“虽然我自己看不见，但灯笼的光却可以让别人看清道路，这样帮助别人的同时，也可以防止别人撞到我，保护了我自己。”

我们对因果研究过很长时间，应该说非常公正、深入，并且考察过很多真实案例。在这方面，大家可能很少思考，因为从小到大一直接受一种特定的教育，观念始终被束缚着，没有思考的机会。其实，如果你们对身边的人、事、物详细观察，佛教所说的轮回、因果之理应该不难理解。

比如，过去每个家庭都有好几个孩子，这些孩子在长相、身高、性格、智慧等方面，有时差异非常大。他们长大以后，在工作能力、物质财富、社会地位等方面，也通常迥然各异。为什么父母一样，孩子的状况却差别如此大呢？又如，同样是人类，为什么有些人生来长着三只手臂，有些人出生时双臂就残缺，有些人天生只有一只眼睛，有些人先天腿部有残疾……通过人身体的这些差异，也不得不承认因果的存在。

每个人在自己的前世，或者前世的前世，做过很多善事和恶事，这些善恶业很大程度上决定了自己今生的命运。我们经常看到，两个人在人生起点、所处环境等各方面资源差不多的情况下，一人发展非常顺利，最后功成名就，另一人却霉运不断，最终一事无成。这说明他们前世的因缘不相同，在我们所见的背后，还有一种神秘、深奥的因果律在发挥作用。

因果关系是怎么来的呢？是不是所谓的上帝或天神，特意给自己安排的呢？当然不是。如果是的话，造物者是根据什么来安排这么多众生的千万差别呢？根本解释不清。只有用因缘法则，才能透彻解析生长在同一世界、同一民族、同一家庭的人，命运、爱好和思想等却迥然有别的原因。

佛教把因果规律分析得非常清楚，将它归纳为四佛学在现代商业中的意义种：异熟果、等流果、增上果和士用果。

1．异熟果，是指众生根据自身烦恼的严重程度，以及善恶动机的大小，来世或转生人天善趣，或堕入旁生、饿鬼等恶趣，感受善恶趣之果。

2．等流果，分为同行等流果和感受等流果。

有些人从小就喜欢看书，有些人天生擅长跳舞，有些人生来一副热心肠，喜欢帮助别人，有些人从小就心术不正，经常胡作非为……大家想过这是为什么吗？佛教解释得非常清楚，这是同行等流果，也即前世喜欢做什么，今生依靠这种惯性，也会有相同的喜好，造相同的业。

感受等流果，是指今生所感受的快乐和痛苦，是由前世所造相应之善恶业所致。比如，有的人得了很严重的病，虽然他今生没造过生病的因，但因为前世杀过生，这些杀业在他今生的身体上也会成熟。

3．增上果，是指成熟在外境上的果报。有些人居住的地方景色优美、气候宜人，非常惬意舒适；有些人无论生活环境，还是住房条件都十分恶劣，常常感觉压抑沮丧，这些都是增上果。

4．士用果，是指我们所造的善恶业，不但生生世世辗转不息，还会随着时间日益增上。

如果懂得了这四种果，对于很多现象，比如，有些人上半生贫穷潦倒、下半生兴旺发达等等，都可以分析得清清楚楚。希望大家能经常思维业因果的道理，这样很多疑惑就会自然解开。

世界上每个人都关心自己、爱自己。不爱自己的人应该是极少的。佛告诉我们：“若人自爱己，应修诸善业。”一个人若真爱自己，就应该修习善法。为什么呢？因为生命是无限的，人的来世、来世的来世的的确确存在，而只有修习善法，才能让来世快乐幸福。

关于人有前后世的问题，很多人只是不了解或不承认而已。实际上，现在很多科学家都予以了肯定，并举出了大量证据证明，比如催眠回忆前世、濒死体验等等，这方面的案例和证据多不胜数。在诸多证据面前，如果仍然不加思考而一味否定，是对自己最大的不负责任。

现在很多人奉行享乐主义，认为人只有一世，一世不过百年，自己一定要及时享乐。他们的这种想法是由社会环境、教育等很多因素造成的。我和很多汉族人交流时，产生的第一个念头往往是“他们可能不知道自己有前世后世吧”，这也是最令我痛心的一件事。

表面上看，大家都是有智慧、有能力的成功人士，自身的造诣和事业的成就令很多人羡慕。但从另一个角度看，只拥有这些也没什么值得骄傲的。因为，作为有智慧的人类，如果只知道自己有今世，而不知道自己有来世，是一个非常大的缺憾。

这种不知道，是本来没有而不知道，还是真实存在而不知道？这个问题值得每个人深思。我曾问过一些人为什么不承认前世后世？他们都给不出合理的理由。有些人由于各种原因，干脆避而不谈。

很多人都在为自己的将来做打算，但对自己死后会怎样却漠不关心，这种观念不得不说是一种愚痴。这相当于只关心自己的今天，而不关心自己的明天，或者只关心年轻时的自己，而不关心年老时的自己一样。

我很想提醒大家，虽然今生家庭、事业方面的很多事需要关注，但更重要的是，应关注自己死后灵魂将去往何处，来生将会怎样。一定要明白，自己的灵魂并不会随着肉体的坏灭而消失，而是随着今生所造的善恶业不断流转于世间。来世的苦与乐，完全掌握在现在自己的手里。

很多人不相信善有善报、恶有恶报，经常问我：“如果真有善恶报应，那某某人干坏事，为什么没受报？某某人干好事，为何还要受苦呢？”

其实这很好解释，佛教的因果观并不是说，今天造了善恶业，明天马上就会有报应。世间任何一种因果，都需要一个成熟的过程。比如，一个孩子需要苦读十几年，才能考上大学，不可能他今天读书，明天就能上大学；农民春天种庄稼，到了秋天才会收获；专家今天立了一个科研项目，很久之后，才能取得成果。

同样，一个人造了善恶业，有些会在今生成熟，有些会在来世成熟，有些则在很多生世之后才会显现。很多人因为不懂佛法，才会有各种疑惑和误解。

希望大家能够相信因果、相信人有前后世。如果把佛教的这些理念真正融入生活，不仅今世会快乐，生生世世都会与快乐同行。

当然，这并不是说，学佛以后永远不会老、不会病、不会死。佛教修行人照样有生老病死，但学佛会让我们用一种正确、智慧的善妙方法，面对生老病死。

知道这种方法非常重要，然而，现在很多人根本不愿提及老病死的痛苦，认为很不吉祥。如果一直这样回避，一旦果报现前，自己就会束手无策，痛苦万分，甚至做出不明智的行为。所以，提前做好准备，运用佛教的方法调整心态非常有必要。

——敬摘录SDJKB

《觉悟的智慧》