比顶尖科幻还超乎想象的境界，竟然在这里出现了！

「身力自在」

|又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，断取三千大千世界，如陶家轮，著右掌中，掷过恒河沙世界之外，其中众生，不觉不知己之所往。又复还置本处，都不使人有往来想，而此世界本相如故。

舍利弗，住不可思议解脱的菩萨，可以断取三千大千世界，就像陶师将轮盘拿在手中一样。他将这些世界放在右手掌中，扔到恒河沙世界以外，其中的众生毫无感觉；菩萨还可以将这些世界放回原处，不会令众生感觉自己有所往来。而且这些世界如前一样，无有变化。

古时候的陶师做陶器时要用到轮盘，网上有一些图片，但好像不是很准确。《入中论》中也提到，陶师旋转轮盘时，一开始需要勤作，到最后就不用勤作了。就像陶师可以掌控轮盘一样，菩萨可以将三千大千世界放在手中，再扔出去。藏文译本中说：“像陶师将手中的轮盘转一转再扔出去一样。”可能只有这样理解吧。

|又，舍利弗！或有众生，乐久住世而可度者，菩萨即延七日以为一劫，令彼众生谓之一劫；或有众生不乐久住，而可度者，菩萨即促一劫以为七日，令彼众生谓之七日。

还有，舍利弗，如果有众生乐于长久住在世间而得度，菩萨就会将七日延长为一劫，令他感觉到住世有一劫之久。如果有众生不乐于长久住在世间而得度，菩萨就会将一劫缩短为七日，令他感觉自己住世只有七日。

这是讲时间长短方面的不可思议，主要讲菩萨可以自在掌控时间，这个道理有点类似于爱因斯坦的相对论。《华严经》中说：“无量无数劫，能作一念顷，非长亦非短，解脱人所行。”无量无数劫可以当作一念顷，这不是说菩萨会特意将时间延长或缩短，而是说具有不可思议解脱境界的菩萨具有这样的行境。

有些人认为，所谓的时空隧道也有点像神话，这其中也许有一些神秘的意义吧。据说有人曾进入时空隧道，几年以后回来，相貌几乎没有变化。关于时间的本质，科学界有各种说法。其中备受关注的是“双生子悖论”，我在一所学校演讲时提到过。这是一个思维实验：假设有一对双胞胎，哥哥开着接近光速的飞船到宇宙中去，再回来时，他应该比弟弟年轻；但这其中隐含着一个悖论：在哥哥看来，地球相对于他的宇宙飞船也以接近光速转了一圈，这样看来，应该是弟弟更年轻。

这是什么原因呢？地球上的时间规律，也许与另一个时空的规律截然不同。而地球上的很多人都认为：时间在哪里都是一样的。但实际上，就像爱因斯坦所讲，时间只是人们的错觉而已，并不固定。

如果时间是一种错觉，那佛经中所讲“一个刹那当中有三时”的道理也可以理解。未来、现在、过去只不过是人们的分别念。若时间实有，谁都无法改变它的长短，但现代科学已为时间的相对性提供了佐证。

今天讲的这些道理，有些会引起大家共鸣，有些也许不会。不管怎样，我们还需要从FO教、科学和其他Z教中研究相关问题。在西方Z教当中，也有很多甚深理念值得学习，由此可以发现全新的知识领域。如果一直待在熟悉的领域当中，就难免鼠目寸光、见识短浅，最终所获得的知识也很有限。

总之，获得不可思议解脱境界的菩萨可以改变众生的寿命，这是时间长短方面的不可思议。

《维摩诘经》又名《无垢称经》（藏文译本），不同译本的名称不同。现在讲的是《不思议品》，其中共有十三种不可思议。前面讲了大小不可思议、广狭不可思议、身力不可思议、时间长短不可思议（七日变为一劫、一劫又变为七日），今天开始讲第五个不可思议。

所谓“不可思议”，是指世间人的分别念很难想象和接受的事物。对于这些“不可思议”，有些人不一定能接受，但若没有充分理由，就不要轻易否定，而要试着去理解。佛经中也说：“宣说甚深微妙法，倘若于此未生信，亦不随意作诋毁，当念法性不思议。”我在藏文微博上发过这个教言，意思是说：对于甚深微妙之法，即使没有生起信心，也不要轻易毁谤，而应忆念法性的不可思议。毕竟我们的分别念、智慧、能力等都是有限的，自己不理解的未必不合理。

第五、第六个不可思议都属于示现自在方面。

「示现自在」

|又，舍利弗！住不可思议解脱菩萨，以一切佛土严饰之事，集在一国，示于众生。

维摩诘居士说：“另外，舍利弗，住不可思议解脱境界的菩萨，可以将一切佛土的功德庄严集聚在一个刹土，并为众生示现。”

比如，将十方无量刹土的功德庄严都集聚在极L世界，并将其示现给众生，这确实很难想象。但大家也不要认为：这些现象自己很难解释清楚，因此是不可能的。这种想法不合理。

《分别功德论》中讲了四种不可思议：众生不可思议，世界不可思议，龙不可思议，佛不可思议。其中，讲世界不可思议时提到了满愿子（即富楼那尊者，藏文为“冈波”）与一位梵志的对话，梵志说：“有一次，我在池水边打坐，见到四大军队融入一朵莲花的花蕊中。我觉得很不可思议，就去问佛陀：‘是我眼睛花了，还是确有此事？’佛陀告诉他：‘确有此事。当时阿修罗在与天人作战，阿修罗战败后，就以神通躲到了莲花当中。’”

不了解这个世界的人，或者身在其他世界的人，会觉得有些现象是不可能发生的。其实也不是。比如我在这里给大家讲课，不仅现场的人能看到我的形象，听到我的声音，接收到我心中的法义，远隔千山万水的人也能借助网络，在电脑或手机上接收同样的讯息，而且我的身体没有缩小，你的电脑、手机也没有变大。听起来很不可思议，但事实就是如此。

现在网络已经相当普及，有些人可能知道视频、音频等要借助卫星信号传输，但很多人并不清楚具体的工作原理。二三十年前，我们听说将来不同国家的人可以通过视频聊天，都觉得这是根本不可能的事。

科学的发展，也许会让人们对FO教中不可思议的境界有进一步认识。一位学者曾说：“关于地狱、天堂，有些Z教说得比较清楚，有些Z教说得不是很清楚。但在两千五百多年前，佛陀就对不可思议的宏观宇宙、微观世界乃至最细微的空性道理，做了非常清楚的宣说。”时至今日，科学探索的领域不断拓宽，在某种程度上印证了FO教所讲的一些道理，有些学者也一直在思考这方面的问题。

刚才讲的第五个不可思议好像有点儿玄妙，但我们要调整自心，不应执持固有的思维模式。因为，这个世界并不一定是我们肉眼所见的那样。

|又菩萨以一佛土众生置之右掌，飞到十方遍示一切，而不动本处。

另外，菩萨可以将一个佛土的众生放在右手掌上，依神变力飞到十方（四方、四隅、上下）世界，为他们展示一切，而那些众生完全感觉不到动摇或震动。

这是第六个不可思议，虽然很难想象，但也无可否定。有些人可能想：“如果我们在运动，不可能感觉不到吧？”其实，像地球时刻在运动，而地球上的众生却感觉不到；乘坐飞机时，如果飞行得非常平稳，我们也几乎感觉不到它在运动，有时我甚至以为飞机在空中停住了。同样，获得不可思议解脱境界的菩萨，把所有众生放在手里，带他们云游世界并回到原处的整个过程中，众生也感觉不到任何动摇。

大约在公元三四百年时，古罗马帝国的北非努米底亚有一位非常著名的神学家奥古斯汀，他信奉JD教，写过很多关于忏悔的文章，是一位很有思想的作家。今年我去非洲时，还去了南非的一所奥古斯汀学院。他说过一句话：“奇迹的发生，并不违反大自然的定律，只不过是违反了我们目前所知的大自然。”也就是说，人们觉得奇怪的现象，实际上是非常正常的，只不过是人类不了解而已。

有些人看到出家人没有头发，也觉得很奇怪；看到其他肤色的人也觉得好奇——“哇，这里有黑人啊！”亚洲人去了非洲也会被当地人围观——“哇，这里有个奇怪的人！”可见，人们的见识受其生活范围的限制，遇到自己没有见过的人和事就会觉得奇怪。

不管怎样，大家要尽量去理解这一品所讲的不可思议境界。《大乘经庄严论》第二品中说：“以自不了知，谓佛非知深，甚深何以故，非是寻思境？”

很多人以为自己不了知的甚深道理，FO陀肯定也不了知；他们不明白，为何甚深之法不是寻思者的行境。其实，盲人看不到太阳和山河大地，不代表具明目者也看不到。

——敬摘录《维摩诘经讲记》

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