《前行广释》122课备课笔记：结构梳理
《前行广释》122课学习笔记：脉络&难点
发心师兄：定解B17，定解B18
审核师兄：定解B07，定解B06
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脉络梳理
简略分析
戊五、供品洁净
一、远离吝啬、愚痴，以信心如法供养（心不清净所以物品下劣）
（一）远离自欺欺人之吝啬、愚痴
（二）远离肮脏劣质之吝啬、愚痴
二、做神馐、食子等时，要软硬适度
（一）略说
（二）广说
（三）结论：要如理如法做食子
三、藏汉两地用净水作供养可以圆满资粮
（一）功德：藏汉两地净水供养之功德
（二）如何做：水供
（三）总结：以教证说明，美观庄严使人舒心悦意最关键
四、供养关键要有清净的心（物品虽下劣但心清净）
（一）总说：供品没有限制，关键心一定要清净
（二）供一盏灯得成佛授记的公案
（三）供低劣食物获大果报的公案
（四）归结于心
戊六、积资之理
一、出世间成就源于积累资粮
（一）任何身份都需要修福德
（二）因的角度：积累资粮是成就之因
（三）果的角度：获得成就是圆满二资之果
二、世间成就源于积累资粮
（一）总说：世间成就来源于圆满资粮
（二）分说：
1、没有积累资粮，获得加持也很难发财（上师加持角度）
2、没有积累资粮，勤恳工作仍穷困潦倒（自己努力角度）
3、没有积累资粮，“均贫富”也无济于事（别人给予角度）
（三）结论：积福非常重要
三、若未积福，上师三宝和财神、护法神也无能为力
（一）总说：未积福报，护法神们也爱莫能助
（二）分说：
1、财神：未积福报，财神无能为力
2、护法神：未积福报，护法神无能为力
3、上师：未积福报，上师无能为力
（三）结论：唯一靠自己积累福德才能获得
展开分析
戊五、供品洁净
一、远离吝啬、愚痴，以信心如法供养（心不清净所以物品下劣）
（一）远离自欺欺人之吝啬、愚痴
1、应舍：
1）正面说：一贫如洗的穷人/真正能观想“一尘中有尘数刹”的利根者开许供养土粉、瓦砾。
2）反面说：拥有家财而舍不得上供下施，是自欺欺人。
·例说/理证
2、应取：供曼茶罗今生来世都可获得无边功德（教证）
（二）远离肮脏劣质之吝啬、愚痴
1、应舍：不可以将残汤剩饭、渣滓作为供物（肮脏、劣质）
1）例说：布施自己不喝的饮料。
2）教证：噶当派大德。
2、应取：随学藏地献新习惯（反面/正面）
二、做神馐、食子等时，要软硬适度
（一）略说
（二）广说
1、例说：法王要求每天修“普贤云供”时如何做。
2、教证：阿底峡尊者。
（三）结论：要如理如法做食子
三、在藏汉两地用净水作供养可以圆满资粮
（一）功德：藏汉两地净水供养之功德
（二）如何做：水供
1、供养要求
2、时间要求
（三）总结：以教证说明，美观庄严使人舒心悦意最关键
四、供养关键要有清净的心（物品虽下劣但心清净）
（一）总说：供品没有限制，关键心一定要清净
（二）供一盏灯得成佛授记的公案
1、正说：无能为力时也可以清净心供养低劣物品
2、公案：贫女供灯
1）缘起：母亲最先讲过，也常给别人讲过。
2）内容：贫女以菩提心供一盏灯，目犍连无法灭掉。
3）结论：
①小小供养以菩提心摄持，功德不可思议。
②莫以善小而不为，不要阻碍别人行善。
（三）供低劣食物获大果报的公案
1、公案1：麻风女以米汤供养大迦叶尊者的公案
2、公案2：南传经典《长老偈》有相似的公案
3、公案3：《大藏经》中《佛说摩诃迦叶度贫母经》
（四）归结于心
1、慈善是心：不一定供养特别多的钱财，关键是心。
2、供曼茶罗的殊胜要诀
1）正说：以清净意乐、尽已所能做成纯净悦意的供品。
2）教证：《诸法集要经》：“是心能作罪，亦能修福业。”
3、结论：在供养时一定要管好自己的心。
戊六、积资之理
一、出世间成就源于积累资粮
（一）任何身份都需要修福德
1、总说：供曼茶罗等积累资粮的方便，什么身份都需要修。
2、分说
1）反面说：有些人说不用修五加行。
2）正面说：
①佛陀：希求福德的公案。
②大德：大圆满祖师重视积资净障。
③弟子：老弟子重视积资净障。
3、结论：积累资粮的方便不能舍弃。
（二）因的角度：积累资粮是成就之因
1、正说
1）反面说：“未积资粮无成就，沙子不能榨出油。”
2）正面说：“通过积资获成就，好似榨芝麻得油。”
2、如何做：
1）树立果而创造因：有了成佛的目标，就会创造它的因——积资净障。
2）积累因以获得果：
①公案例说
A、赵州禅师扫地的公案
B、百丈禅师提倡农禅并重
C、印度僧人自己种地
D、学院僧尼搬煤炭
②结论：
A、反面说：任何人都没有必要一直很傲慢的享用别人的劳动成果。
B、正面说：应以各种方式培福德，尤其为僧众等福田做有意义的事，对以后的成就非常有利。
（三）果的角度：获得成就是圆满二资之果
1、正说：终极殊胜的成就，是圆满二资的正果（教证2）
2、途径：
1）色身：圆满有缘福德资粮，可获得殊胜色身。
2）法身：圆满无缘智慧资粮，可获得殊胜法身。
3、如何获得：二资并重
1）比喻：好老师会重视学生全面发展。
2）对应意义：法王如意宝提倡二资并重。
二、世间成就也源于积累资粮
（一）总说：世间成就来源于圆满资粮。
（二）分说：
1、没有积累资粮，获得加持也很难发财（上师加持角度）
·例说：一位道友多次获得加持但无法发财。
2、没有积累资粮，勤恳工作仍穷困潦倒（自己努力角度）
1）积累过资粮：不费吹灰之力财源滚滚。
2）未积累资粮：千方百计、勤勤恳恳一生，最终落得个饿死的下场。
·例说：上师家乡的一个人，虽然能干但始终穷困潦倒。
3、没有积累资粮，“均贫富”也无济于事（别人给予角度）
（三）结论：积福非常重要
三、若未积福，上师三宝和财神、护法神也无能为力
（一）总说：未积福报，护法神们也爱莫能助
（二）分说：
1、财神：未积福报，财神无能为力
1）例说：汉地喜欢求黄财神灌顶
2）结论：
①有福报的人，有助缘作用。
②没福报的人，只能在相续中种下一些善根。
·举例：天天祈祷，未必发财
2、护法神：未积福报，护法神无能为力
1）劝诫：真正的修行人应正确对待钱财。
①单坚护法神、紫玛护法神都是财神，多祈祷有好处。
②应发愿过中等生活，不堕两边。
2）公案：
①内容：深居山里的修行人修成单坚护法神，却无法给予悉地。
②结论：
A、正面说：福德很重要，否则即使有护法神帮助也没办法。
B、反面说：供斋时好吃的东西比较多，可能是护法神的加持。
3、上师：未积福报，上师无能为力
·公案：噶玛巴承诺将明日供养物赐予侍者，侍者却只得到一块干牛皮。
（三）结论：唯一靠自己积累福德才能获得
1、理证说明：
1）推理步骤1：如果没有布施果报，修财神法也无能为力。
2）推理步骤2：如果世间财神能赐予受用，诸佛菩萨未嘱托而利益一切众生，又何不这样做呢？
3）结论：唯一要依靠自己积累福德才能获得，仅仅祈祷不一定成功。
2、教证说明：
1）《诸法集要经》：“若人不行施，如无灯求光，舍离于善业，何能有乐报？”
2）《格言宝藏论》：“若依福德成诸事，如同阳光不依余，若依精勤成事业，如同灯光仍依余。”
3、如何做：好好修曼茶罗等加行
本课难点：
摆脱“等靠要”，不做乞讨者
记得有一个笑话，有一个人每天去庙里拜菩萨：“菩萨呀，我这多半辈子都在贫穷中度过，就让我中一次彩票吧！”每天不停地求，但一直没有中奖。后来终于有一天菩萨开口了，无奈地对他说：“我求求你了，先去买张彩票吧！”
很多人每天拼命求观音菩萨、求财神、求上师：“求求菩萨，让我一切顺利！求求财神，让我发财！求求上师，摸一摸顶让我马上开悟！”但却从不按上师和佛菩萨告诉我们的去做。佛菩萨一定很想对他说：“求求你，做一个好人吧！求求你，多供曼扎吧！”本课中学习到，如果自身没有福报，即使护法神、上师、财神在身边给予各种加持也无能为力，即使自己拼命地起早贪黑努力工作也无能为力，即使国家把富人的钱分给你，过一阵子还是会被打回原形。
其实，不想自己付出努力，只想通过乞求、索取来获得的心态，和乞丐没有什么区别。虽然没有身穿破衣，但是思想上是贫瘠的、不劳而获的，一定要警惕这种想法。我们不是不能祈祷上师，不是不能求助于财神和护法神获得修行的帮助、支持，但是我们自身，一定要有独立自主的立场，不怕辛苦、依教奉行地精进修持。只有这样，佛菩萨给予的加持，才能有一个很好的着力点。
点滴积累来自习惯培养，莫自欺
做为一个修行人来说，终极目标是要解脱并成就佛果的，唯有通过积资净障的方式才能水到渠成地圆满这个目标。对我们初学者来讲，积福的习惯需要培养，并且应从点点滴滴中积累，如同藏人的习惯一样，不论献新、还是供养，内心总是清净、虔诚和意乐的，这种植根于内心深处的信仰，是需要我们从定解上先下功夫，不断思维，将我们在轮回中习惯的颠倒观念扭转过来，再通过生活中点点滴滴的串习，慢慢才能习惯将上师三宝放到首位，不论是遇到什么样悦意、欢喜的环境、事物甚至是美丽的人，都可以第一时间想得起供养上师三宝。
并且，不论做实物供养还是意幻供养，心是最重要的，供品的清净体现着发心的清净，但是如果真有一颗清净心，供品的外相清净与否不是最重要的。因为诸佛菩萨是没有分别的，平等地接受供养，哪怕是土粉，他都具有接受供养的能力，但是供养的人，有没有达到非常纯净的、给予最美好最悦意事物之心态，是否能够做到位而不是自欺欺人，这一点决定了我们的福报能否增长迅速。
【档案编号B06122-定解B06-001】