《前行广释》89课备课笔记： 法师辅导
《前行广释》89课备课笔记：法师辅导
发心师兄：定解B16
审核师兄：定解B07
根据2011版和2014版两位法师辅导内容综合整理：
一、重视皈依法
1.重要教证：阿底峡尊者说：“内外道以皈依别。”
2.区分内外道的两种方式：
（1）一种就是这里面所讲到的，内外道以皈依别。观心，调心，让心性现前的称之为内道。那么这个之外的称之为外道。
（2）还有一种就是三法印，或者四法印。如果承许三法印，或者四法印，这个主要是从见解上来区别的。
（3）引申：区分大小乘-发心；区分显密-清净见。
（4）辨析：犊子部属于内道还是外道？因为他从戒律，从他皈依三宝，他也守持佛陀传下来的戒律，所以，从这个侧面来讲，他是内道的。见解上面他是外道见。从见解上区分，他就是外道了。但是从他的服饰，从他的皈依，从皈依三宝的侧面来讲，他也是内道。
3.内道的不共：
（1）不共的正见：四法印：诸行无常，有漏皆苦，诸法无我，尤其是诸法无我。所以，只要有不共见解摄持的行为才能相应解脱道。真正能不能获得解脱，主要无我正见。
（2）不共的成就：比如说获得圣者果位，或者完全超出三界，这个方面必须要不共的因缘，这个不共的因缘当中就是要皈依三宝，这个就是一个不共因缘。
4.解脱道的关键问题：
（1）不皈依，无觉悟。皈依是皈依三宝的自性，三宝自性中的法性开示了解脱的道，如果你不依靠三宝的话无法解脱，原因就是说你根本没有对治我执之道，我执不对治，实执不对治，无明不对治，烦恼会接连不断的生起来，烦恼你压不住，或者你暂时压住但是不连根拔出来的话，它还会一而再、再而三的生起，烦恼没办法灭掉，业就会出现，业如果出现，那轮回根本寂止不了，寂灭不了。所以说这里面讲的话，皈依三宝就是和解脱道直接挂钩的，所以皈依三宝就是获得解脱的三个要素。
（2）不皈依佛，就没有解脱的引导师；不皈依法宝，所修的法就不存在；不皈依僧，修行中的助伴不存在。与解脱的道、解脱的法相分离，就与解脱永远没关系了。
（3）与法相应而修。既然这个皈依三宝是相应于解脱道的，那么我在念的时候就有意识的，刻意的把我念诵的心安住在所皈依的三宝的自性相应的去念，这样就可以开发我们内心当中的一些真实的如来藏或者佛性的一种自性。
5.尊者为何法会上唯一宣讲皈依？
（1）其实初学者关键内心当中，内心还没有入道的时候，相续没调伏的时候之前全都是初学者。
（2）唯一宣讲皈依，就说明他很着重的意思。
（3）他为什么唯一讲这个呢？因为这个很重要，而且有些时候修行者容易对皈依，对这些所谓的基础法很容易轻视，不要觉得这个很简单其实皈依的修法还是很深刻的。
6.如何努力生起真实皈依？
（1）反观：当我们遇到违缘的时候，我们想没想到皈依，我们会不会想：“三宝是没有加持力的，我既然皈依了为什么还出现这些违缘障碍。”如果出现这种心态就说明我们皈依的修法还远没有修好。阿底峡尊者在所有的法会当中着重宣讲皈依，因为皈依是很深刻的修法，我们要反复修学。
（2）不屈的心：知道做的不够，不要放弃了，做的不够我们要去更加精进的去生起来，这个就是一个勇士他应该有的一种心态。所以我们可以被烦恼打败，但是不管怎么说不可能永远打败我，反正自己有一颗这样的心的话，有一颗不屈的心，其实在修道过程当中是很重要的，在世间当中这个也很重要，做任何事情不屈服的心很重要。
（3）经常发愿：我们要在这儿发个愿，不管怎么样以后，不管再怎么样，即便遇到生命危险也不舍弃皈依和皈依戒。
（4）真实训练：有的时候就开始在小小的事情上面出现，经常性的出现一些邪见，这样第一个我们要经常性的忏悔，第二个还是真正有必要反复的学，因为反复学完之后，我们智慧增上了，智慧越增上，其实生起邪见的可能性就越低，因为你的邪见一生起来就被你的智慧化解掉了。
二、不要耽著外在形象
1.不能简单的说，皈依了就可以解脱了。如果只将皈依看成一种形式，从远解脱来讲是可以解脱的，但是并没有直接与解脱道相合。要明白皈依的真实含义，才能与解脱道相合。
2.皈依是一切的基础所在，是根，重视皈依就抓住了重点。大班智达阿底峡尊者，被称作 “皈依班智达”，因为 上师知道众生最需要的是什么。由此来看我们自身，不要在意别人怎样说自己，好或不好我们自己最清楚，我们要知道正确的方向是什么，抓住方向去用功努力就好，不要被外境所转，不要追求外在的修法让自己显得更像佛教徒、更像修行人，实际没有做到真实的自己。
3.无论内道还是外道，即使修持高深莫测的大法，获得了共同的成就，一旦舍弃了三宝，就是舍弃了根本，所以外在的形象修行不重要。
三、依人不依法，是颠倒的
皈依上师三宝，不能执着于皈依“某一位”上师。上师是引导我们皈依三宝的，上师是三宝的总集，应平等对待所有佛、法、僧，这样才与皈依的承诺相应，若果颠倒了，就是依人不依法。
四、佛经为什么比佛陀“超胜”
佛经与佛陀相比，可以说有过之而无不及，这是从佛陀也有休息、走路、化缘等不说法的时候，但是经书随时打开随时都在讲法和开示取舍道理，这一侧面来讲的。
五、买卖三宝所依在生活中的应用
很多人可能觉得自己不会倒卖三宝所依，这里提示如下情况：
1.买卖三宝所依。开佛教用品商店，如果卖的人不是佛教徒，我们不能从倒卖三宝所依方面去分析，是否完全没有罪业也不好说，要看他的发心，是否完全有罪业也不好说，去评判他人对我们自身没有意义；如果是佛教徒，买卖三宝所依，需要把握分寸，并且不要忘记发心。关照发心不自欺。
2.将三宝所依作为抵押品。例如对方对自己有世间方面的帮助，出于人情的角度，而把珍贵的佛像送给对方。无论对方是不是佛教徒，都会变成把佛教用品当做买卖的用途来使用了，变成了还人情的礼物，而不是真正发心为对方好，发心不纯净。
3.但是没有买卖我们去哪里请佛像呢？佛像是可以流通的，也就是说流通的价格覆盖成本就好，不是用来赚钱，叫做流通。例如你开一家佛教用品店，三宝所依是流通，不赚钱，其他的佛珠、水杯等当做商品赚钱买卖是开许的。
六、不要以贪执功德的发心去皈依
1.皈依的自性
皈依是进入佛门的基础。
现在我们是学的是共同乘的皈依，是安立为入门的基础，是真正的进入佛法的基石。这个皈依是真实的趋入于内道的一种修行方式。
大圆满前行的皈依：大圆满前行的皈依高度很高，不单单是对于外在的佛、法、僧三宝皈依，它的层次已经深入到大圆满层次的皈依了。
它既有共同乘的皈依，也有相应于共同密乘的皈依，也有相应于不共密乘的内续部的皈依，还有相应最究竟大圆满的皈依，它的缘起就是这样。如果我们能够这样皈依的话，其实在念诵皈依偈的过程当中它自动的就契合或相应了这样不同乘的殊胜皈依了。
2.切忌以我执的前提贪执功德而皈依，我们修的是大乘皈依，发菩提心就是我执的违品，发菩提心是为了利众而皈依，虽然皈依的功德不可思议，但贪执功德而皈依与解脱道根本没有挂钩，甚至中士道的皈依都不一定能算。本节课讲皈依之功德是让我们生起信心。
七、皈依后为什么反而遇到很多违缘
皈依能清净无始以来的很多罪业，有些人皈依后变得很顺利，但有些人皈依后变得不顺利，这是因为因果跨度三世的原因。业有定和不定两种，成熟也有慢和快，目前的违缘是暂时的，通过祈祷上师三宝可以让业的本身得以减轻甚至遣除。违缘是重罪轻报，往昔恶业提前感受，使后世不用感受巨大苦报。相反就是尼洪国的例子。
八、皈依的功德
1.一切戒律的基础、功德的源泉。
功德任何人，仅仅皈依，即参加过皈依的仪式，跟着传戒的上师念诵皈依偈，发愿皈依三宝，承诺皈依三宝，这个时候就已经播下解脱种子了。皈依的缘起力可以让我们远离不善业，同时增上善业。一切戒律的基础都是皈依戒，所有的功德的源泉也是从皈依开始的不断地有的，比如小资粮道，中资粮道，大资粮道，见道，修道，乃至成佛无学道，最早的也是来自于皈依的。
2.功德和利益不可估量。
每天发自内心地皈依、意念三宝，从皈依三宝从发菩提心开始一天的修行，中间不间断地意念，暂时会得到善法护法神的保护。经常不离开三宝的光明，得到三宝的加持，也能逐渐回忆前世。真实地皈依三宝会心态平和，心态平和就是安乐的基础。
3.仅仅结上善缘也会播下解脱种子。
这连清净信都还不能算，仅仅只是耳闻，无意当中，无记当中耳闻的佛号，也能在相续中种下解脱的种子。这些种子结上缘之后，总有一天会生根发芽。例如猪被狗追绕佛塔一圈，最后证得阿罗汉果；当年藏地的预试七人是前世树叶上的七只小虫，树叶被风吹动绕佛塔七圈种下的善根。
4. 与佛结恶缘也是结缘。
无论是以无记心见到佛像或供养佛像，或是以嗔恨心去砸佛像，因为与佛结了缘，以佛的发愿力，最终都会成佛。
（1）未生怨王的公案告诉我们，遭罪后诚心忏悔和皈依是减轻罪业的，发菩提心也可以减轻罪业，金刚萨埵也可以减轻罪业，供曼扎也可以减轻罪业，都可以减轻罪业，我们要认认真真地修，不要怀疑，不要怀疑三宝的加持，不要怀疑法的力量。
（2）我们现在所处的环境中，破和合僧是从相似的角度来讲的。
提婆达多时期的破和合僧，是把僧众分成两派，这个时候整个三千大千世界的众生相续当中没有生起善根，本来要在那天成就阿罗汉果位的，成就圣果延迟了，所以他的过失是很大的。现在不会造这个罪业了，因为无间罪破和合僧只有佛陀在世才有：第一个条件是佛在世，第二条件是要有像提婆达多那样一个有能力的人，才能破和合僧，第三个条件必须是有目键连和舍利子这样神通第一和智慧第一的这个弟子在世才可以。
还有一种说法是，提婆达多是古佛的再来示现，他在释迦牟尼佛修菩萨道过程当中一直制造障碍。因为他的逆增上缘，佛陀圆满了布施度、持戒度、安忍度，佛陀成佛的过程当中都有他的影子。