无相忏悔~ |《坛经》分享 58
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现在讲《六祖坛经》的第六忏悔品。忏悔品中，之前已经讲到五种香，后面讲无相忏悔，按照禅宗的忏悔方式忏除我们的罪业。不管是什么样的人，无始至今流转于轮回中，肯定造过许许多多的罪业，假使没有很好地去忏悔和清净，一旦我们在没有忏净之前就离开这个世间，就会影响到下一世，乃至生生世世。所以，佛 教的法门中对忏悔非常重视。
有些修行人觉得自己需要终生忏悔，因此穷其一生着重修忏悔法门。当然，每个人的根基千差万别，有些人着重供曼茶等积累资粮，有些人修开智慧的文殊法门……不管怎样，我们共同修持忏悔法门很重要。
法王如意宝的传承弟 子也都特别喜欢修忏悔，每年开金刚萨埵法 会时，参加的人相当多。平时很多人每天早上习惯念百字明、金刚萨埵心咒还有其他仪轨，对于通过各种法门忏净自相续中的罪障，相当重视。
今天大家共同学习的是，以六祖大 师《坛经》的观点来忏悔，虽然与藏 传 佛 教等其他宗派相较，也许在忏悔的方式方法上有所差别，但总的来讲，所有的教法最终还是要先认识自己的罪业，然后忏净，再发愿今后决不再造，这是共同的修行。
「 无相忏悔」
|“善知识！此香各自内薰，莫向外觅。今与汝等授无相忏悔，灭三世罪，令得三业清净。
其实此处不管讲忏悔、积累资粮还有其他的任何法门，全部都是用佛 教最深的内观方式来修行。
“善知识！此香各自内薰，莫向外觅： 前面已经讲了通过五香认识心的本性，此处是说在寻找五香时，应该从内在去熏染和融合。也就是说，对各自的修行，应该是从内心中反观自己，而千万不能在外境中寻找，否则始终找不到。
今与汝等授无相忏悔：之后六祖紧接着对大家宣说无相忏悔法门。我们前面讲了无相颂，这里是无相忏悔，但是与我们平时说的所有相状都泯灭、一切相都不执著的无相忏悔并不相同。我们平时忏悔时是观外境或者通过其他方式来忏净，在这里六祖的所谓无相忏悔，并不重视外境所取相，而是全部归于心上忏悔。后面我们会讲到，未来、过去、现在，能忏、所忏等等，虽然这也是一种相，但是与外境的所取相有一定的差别。所谓无相忏悔，是依靠对自心的认识，对自我的反省来忏悔。
灭三世罪，令得三业清净： 通过无相忏悔，能摧灭我们过去、现在、未来所有的罪业，身口意得以清净。
这种忏悔文也是发愿文。本来，按照共同乘的道理来讲，过去的罪业在现在的阿赖耶上可以存在，现在正在造的罪业也可以存在，但未来的罪业，按照《俱舍论》的观点，是以得绳的方式存在，其实这种得绳也并非真实存在。
那么此处为什么这么讲呢？实际上未来的罪业也可以通过发愿的方式得以清净。怎样清净呢？比如说未来以我的因缘本来会造很多罪业，但是通过我现在的发愿和忏悔，尽可能地不遇到造这种罪业之缘，即使遇到，也会在很快的时间中得以清净。我们可以以一种发愿的方式来清净。
|善知识！各随我语，一时道：‘弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染；从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。
此处针对几种不同的罪业一一地忏悔，就像念仪轨一样，六祖让每位弟 子重复他的话语，就像我们灌顶时，也是上师念一遍，所有的弟 子跟着他重复一遍，或者传别解脱戒的羯磨仪轨时，也是阿阇黎念一遍，弟 子们跟着念一遍。此处亦如是。
善知识！各随我语， 一时道： ‘弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被愚迷染：六祖告诉大家：善知识们，你们每个人跟着我一起念。弟 子们，我们祈愿过去、现在、未来所有前前后后接连不断的念头，不要被无明烦恼所染污。我觉得这一句带有发愿的意味。
这很容易理解，我们正在产生的或者过去已经产生的，在阿赖耶上面种下种子的这些妄念，不被无明愚痴染污倒也可以，但未来怎么染呢，未来还没有产生。正如我刚才所讲的，此处是带有发愿的方式：不但是我的过去和现在的心念不要被无明所染污，将来乃至生生世世中，都要让我的相续得以清净，不被无明烦恼所染污。
从前所有恶业愚迷等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起： 其实在这个偈颂中，没有直接宣说贪、嗔、痴、慢、嫉五根本烦恼，只提到了其他的烦恼。“等”字里还包括其他未说的根本烦恼和支分烦恼。
从前所有的恶业、迷乱、愚昧、迷惑等罪业，今天全部一一地忏悔。通过忏悔，愿所有的罪业立时消失，今后再也不复新生。这是第一个忏悔法——对愚昧、无知、无明的忏悔。
|弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染；从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染；从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起。’”
弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被憍诳染：这一段的方式方法与前文相同。以发愿的方式，过去、现在、未来一切念念不断的妄念，不要被骄傲、欺诳等烦恼所染污。
从前所有恶业憍诳等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭，永不复起： 从前凡是骄傲、欺诳所造的罪业，还有“等”字中包括的贪心、嗔心以及其他烦恼的罪业，全都得以清净，愿立时全部消失。
其实心的力量非常强大，我们在安住、诵咒或者观想时，应该这样忏悔，甚至在念经、磕头等做任何善事时，也应该在心里不断地去思维它。修忏悔法门时本应如此，但即使你不是修忏悔法门，比如说修人身难得、修开智慧的法门时，祈愿过去、现在、未来所造的一切罪业全部得以清净，仍然可以以这种方式忏悔。
弟 子等，从前念、今念及后念，念念不被嫉妒染： 弟 子们，从前念、今念、后念，念念不被嫉妒心所染污。
今天和这个人生嫉妒心，明天和那个生。或者自相续中存在傲慢：我今天口才可以，我的境界很高，我长得很不错，我身体很健康，我今天吃得很不错，我今天听课很专注，别人好像没有像我这样专注，等等。
在与人比较的过程中，经常容易产生傲慢心，看到低于自己，差于自己的人，就自恃清高；如果有些人超过自己，则很容易产生嫉妒心，“这次考试，他的分数比我高，为什么是这样呢？好像法 师对他非常好，领导对他很重用，为什么经常看不惯我呢？ ”常常这样对平级的人产生各种各样的嫉妒心。我们凡夫人很容易产生五毒烦恼，想得起的、想不起的不一而足，即生中乃至从读幼儿园开始，就对很多人不断产生傲慢、嫉妒、无明、贪嗔等等各种各样的烦恼。
从前所有恶业嫉妒等罪，悉皆忏悔，愿一时销灭：我们从前所有的恶业、罪业，愿一时通过忏悔、念咒、观想、参禅的力量，全部一一地忏悔。这种忏悔非常重要。
永不复起： 以后这种罪业千万不要再次浮现。
如果说即将离世，忏悔清净以后死去还是很好的，因为凡夫人常常是忏后又犯。在《地藏十轮经》中讲过，完全断掉相续中的恶业很难，因为凡夫人的相续中， 自私自利心的种子始终存在，果自然会不断地产生。我们在心里都会想，这次忏悔以后再也不造了，但是除了个别修行境界比较好的人以外，对凡夫人来讲确实很难。所以，我们祈愿“悉皆忏悔”以后再也不要成熟。《百业经》里也常说希望罪业不要成熟，有些罪业通过忏悔得以清净，以后并没有成熟，而有些，虽然法性的力量不可思议，罪业得以清净了一部分，但将来在不同的世代中，在自相续中又逐一复苏，有这种情况。
以上讲的是无相忏悔。在这里，并不是像某些了义空性经典里所讲的那样，完全破一切相，而是对过去、现在、未来的相一一观想，再进行忏悔。
(未完待续）