让修心成为喜乐的源泉

现实生活中遇到的痛苦和烦恼，一般人会在外界中去寻找根源，他们消除烦恼的方法，就是希望改变外境。

佛学经典中多次探讨并论证过，痛苦和幸福的产生不是来自于外界，而是与我们自己的观点、习气或习惯有着密切的关系。所有的痛苦都是我们自己的执著创造的。

佛教中有很多调心的方法。在面对痛苦时，如果能以正知正见去对治，痛苦就不一定有害。而修行稳固的人则不会受到痛苦的影响，能够真正地战胜痛苦。

最好是通过打坐的方式静下来去思维，而不是边走路，边想。痛苦和幸福，关键在于怎么去看待。比如说，当自己失去某个心爱之人或物，感到痛不欲生的时候，就打坐去思维：失去的东西能不能恢复呢？如果能恢复，那就不需要像现在这样伤心欲绝，只需恢复、还原就可以；如果永远都不可能恢复如初，那就只能面对、接受这个现实。

也许刚开始会没有效果，但是失去心爱的人或物是轮回中面临的自然规律，所有人都将会有这样的一天，只是时间的早晚而已。通过反反复复地思维，就能说服自己。虽然这些方法比较简单，但若能真正运用到生活当中，是非常有帮助的，否则痛苦只能折磨自己，对自己的生活、工作、修行各方面都有很大的负面影响。

同时要对过去的罪业深深地感到后悔，并对罪业的苦果生起极大的怖畏之情。对罪业越有后悔心，清净的能力就越强。长此以往，就可以增强自己的心力，战胜所有的痛苦。

我们能否接受外在的事物，最重要的就是要调整自己的心态，尤其是我们以什么样的眼光来看这个世界。调整完以后，同样一个世界在我们这里就会变得非常完美、清净。

佛教里面就讲“相由心生”，“相”是什么呢？是万事万物。它不是指某一件事情，人、大自然等全部都叫作相。“由心生”，指相来自我的心。并不是说这栋建筑物来自我的心，而是说这栋建筑物或者这个风景，或者这些人和事物，美丽的或者不美丽的，善良的或者不善良的，好的或者不好的……所有这些都取决于我自己的心如何去看。

只有修正了自己的心，才能最终自利利他。这样，修行就会成为喜乐的源泉。

素材来源：本文根据慈诚罗珠堪布相关开示编辑整理。

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