笔记整理:定解B15  笔记审核：定解B09

原文：而且这种果势必会出现，愚痴者、邪见者不信的话，最终只能是亲身去感受它的苦报。

愚痴：又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、嗔、痴）之一。［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］

邪见：指不正之执见，主要指拨无四谛因果之道理者。

——《佛学大词典 》

原文：佛陀回答：“这是因为你三毒已除，但细微的习气还没有断尽。”

习气：又作烦恼习、余习、残气。略称习。由于吾人之思想及行为（尤以烦恼）经常生起，其熏习于吾人心中之习惯、气分、习性、余习、残气等，称为习气。

——《佛学大词典 》

原文：佛陀又指着鸽子说：“你看看这鸽子的宿世因缘吧，它失却人身转为鸽身已有几世了？”

因缘：为因与缘之并称。因，指引生结果之直接内在原因；缘，指由外来相助之间接原因。依此，因缘又有内因外缘、亲因疏缘之称。广义而言，因即意谓因与缘，包含内因与外缘。

——《佛学大词典 》

原文：佛陀以无碍的智慧告诉他：“这鸽子在恒河沙数的大劫中，会一直转为鸽身。罪业灭尽后才投生为人，经过五百世才能遇到佛法，并逐渐获得解脱…… ”

无碍智：谓佛智之通达自在也。

——《丁福保佛学大词典 》

原文：哪怕你已经得到了这些，但就像狮子乳无法用陶器盛一样，法器不合格的话，里面倒的甘露再美味，恐怕对自他也不会有利。

法器：凡能修行佛道者，称为法器。

——《佛学大词典 》

原文：当我们生病时，不要一直冥思苦想摆脱眼前这些疾病的医疗方法，而应当将精力放在发露忏悔往昔所造的罪业。

发露忏悔：谓显露表白所犯之过失而无所隐覆。天台四教仪（大四六·七七九上）：‘如是五逆十恶及余一切，随意发露，更不覆藏，毕故不造新；若如是则外障渐除，内观增明。

----选自《佛学大词典》

原文：也有极个别疾病是四大不调或偶尔因缘而引起的，采用药石之法可以治愈

四大不调：生病之意。人体由四大（地大、水大、火大、风大）所成，如有不调，必令人体感到不适。据南海寄归内法传卷三载，若地大增加，则身体沉重；水大积聚过多，则常有涕唾；火大旺盛，则头胸壮热；风大窜动，则气息冲击。［金光明最胜王经卷九、法苑珠林卷九十五］

——《佛学大词典 》

原文：有一天，他见一位独觉找不到饭，就把自己的食物全部供养了。

独觉：又名缘觉，或辟支佛，是于无佛之世靠自己觉悟的力量而脱离生死的人。

——《佛学常见辞汇》

原文：那些商人或享用信财之人等，无论谋取了何等丰厚的财利也没有得到什么益处。

信财：集异门论十六卷十三页云：云何信财？答：如世尊说：苾刍当知；有圣弟子、于如来所，修植净信，根本安住；不为沙门或婆罗门或天魔梵或余世间如法引夺。是名信财。

----选自《法相辞典 - 朱芾煌》

在许多场合中，信财指的是信众供养的财物。

----智悲研讨论坛

【档案编号B03065-定解B15-004】