连载 | 西游回忆录 35 落基山 - 《大鹏展翅》第一节课

7月2日到7日4日，法王分五节课讲《大圆满直断见歌．大鹏展翅》。每一课只是简单的字面解释，没有广泛讲解。所以，我在这里并没有把所有内容都整理出来，只是摘录了部分教言。

7月2日，正式传法之前，法王先讲了一段话提醒大家：

图3.11:法王在喝茶

接下来我就讲讲和你们有缘的法。

平时做任何善事，无论是听法、修法、顶礼、转绕、忏悔等，都要先发殊胜菩提心，这是不可或缺的。那么，如何发殊胜菩提心呢？要在心里默默地想：「为了普天下一切众生，我要早日成就永恒安乐的无上正等觉佛果。而要想轻松快速地成就佛果，必须实修这种深法。」这就是发殊胜菩提心。

讲课前，我对你们有两点希望：第一、日常修行要由低到高循序渐进，切不可错乱行持。换句话说，初学者不能做上层瑜伽士做的事，上等者不能做下等者声闻的事，《无垢光大疏》说：「初学者不做瑜伽士之所为，瑜伽士不做成就者之所为，成就者不做遍知之所为。」按照这里说的去修，是我的第一个希望。

第二、你们之前一直无差别地兼修大手印和大圆满，以后还要继续实修这两个法。这是我的第二个希望。

要知道，大手印就像走路的脚，大圆满就像看路的眼。为什么呢？大手印是让人一心安住的方便法，大圆满相当于看到了真正的道，所以两者缺一不可，离开其中任何一个，都不能趋入佛地。就像没有眼睛或脚，哪儿也去不了，同样，没有大圆满的见解，只修大手印的安住方便，断不了轮回的根；大圆满也是如此，如果没有大手印的安住方便窍诀，仅仅通过理证分析也到不了佛地。

图3.12:法王听著录音传法

所以，印度和藏地所有智者、成就者的口传中，都有将这两者结合起来讲的传统。文殊怙主萨迦班智达曾说：「愚者修行大手印，多数说为傍生因，抑或转生无色界，或堕声闻灭尽中。」意思就是，没有胜观的寂止是无记法，只会让人轮回，无益于解脱。此外，持明晋美朗巴（RigdzinJigmeLingpa）也说：「执着寂止明空心，伺意胜观散动者，无记法界之无作，此三已离大圆满。」也就是说，没有寂止的胜观，只会让人散乱在对境中，也不会证得胜道。因此，我建议你们在现在和未来的日子里，以大手印和大圆满不分离的方式修行。如前所说，这就是我的第二个希望。

当然，这种修行，你们靠自力无法成办，还需要依止一位具足法相的好上师。

大家都比较熟悉噶举派的上师，而住在近处的宁玛派上师，各方面也有不可思议的功德，迎请他们来讲法，恭敬地聆听教诲，也会有非常大的利益。否则，要请一个住在很远地方的藏地上师，是很难具足顺缘的。就拿我来说，我年纪大了，病得不轻，考虑到我道场的眷属众多等里里外外的因缘，除了这次来美国，恐怕不会再有机会来这里了。即便如此，我还是希望我们的缘分比以前更近更深，也就是在佛法方面，可以互相交流、提问、分享修行心得等等，让彼此受益。这和参与世间政治等完全不同。我的弟子将来可能会和你们有很好的缘分，我也真心希望你们能建立良好的关系。这是一个善意的祝福，完全没有任何政治或经济目的。

以上是由纯净之心引发，我从与佛法、上师结缘的角度，给你们提了归纳性的建议。接下来要传讲的法，是措周壤卓尊者（ShabkarTsokdrukRangdrol）的《大圆满直断．大鹏展翅见歌》……好了，哈哈哈，因为我眼睛看不清，需要用耳朵代替，边听录音边传讲。

图3.13:法王打开录音机

然后法王打开黑色录音机，开始正式讲法。

上午从开头的「那莫革日贝！普明智悲日轮中，尽放无量大悲光，顿除三界众痴暗，行此法王尊前礼」，讲到「此乃抉择基心性，实相自性之直指」。接近尾声时，法王总结道：

当你们修寂止时，仅仅安住是不够的，还必须在一心安住时，断定安住者的本心是怎样的。这就是大手印道。

然后，观察心自己的本体，要了知心的实相是怎样的。这就是大圆满道。

所以，无论修大手印、大圆满哪一个道，都是一个要点。

自己的心如果有，就断定有；如果没有，那就断定没有。要追根究底，仅此而已。