« 上一篇下一篇 » A- A A+ 微信原文

《极乐愿文大疏释》29*甘露丸

宝智今日当精进 2020-04-23

行善是终生方向

行持善法不能像开法会、搞运动那样，一段时间里搞得热热闹闹，之后就偃旗息鼓了。行持善法是终生的事，在家居士每天都要供养三宝，出家人每天都要念经修法。如果每天连这些最基本的要求都做不到，就不算真正的佛弟子了。

不论贫富都应供养三宝

也许是各人根机意乐不同，有的人非常喜欢作供养，而有的人对作供养没有什么兴趣，只愿意看书或者做其他的善法。有些人明明有经济能力，但见到三宝不愿意供养，见到乞丐也不愿意布施，其实这是不对的。

现在我们投生在福田之地——南赡部洲，这正是播下善根种子的大好时机，虽然各人的财力有别，但都应尽自己的能力上供下施。……有些不信佛的世间人到寺院旅游时，见到庄严的佛像也会慷慨供养，虽然他们没有超离三界轮回的出离心，更没有大乘的菩提心，但因为对殊胜的对境做了供养，实际上也可获得不可思议的功德。

因果始终是不会空耗的，因此所有的人都要尽己所能地积累福德，而且应该欢欢喜喜地积累福德，不能像付税一样非常勉强地作福德。富人不要死守钱财不作供养，穷人也不要以贫穷为借口不作供养。成为富人是由于往昔积累福德所致，应该利用现有的财物继续积累福德；成为穷人是因为往昔未曾积累福德，为了摆脱贫穷的命运，更应该积累福德，如果实在没有钱，甚至乞讨得来的饮食也可以作供养。

尽量做真实供养

如果实在没有条件，可以进行意幻供养，但如果有条件，还是要尽量进行真实供养。有些道友不知道是观想能力太强还是太懒惰，明明有能力进行真实供养，但从来不采取实际行动，总是闭着眼睛在意幻的境界中供养，这不是很好。

真实供养的供物选择

我们应当供养四种供物，即我执的三种事物和五供等特殊供品。我执的三种事物即自己所珍爱的身体，饮食、牲畜、住宅等一切受用，以及三世所积累的一切善根。

寂天菩萨也曾说：“为利有情故，不吝尽施舍，身及诸受用，三世一切善。”所以今后大家要将这三种事物供养诸佛菩萨，这既是积累资粮，也是一种修心的方便。

供养的意乐要清净

如果发心不清净，这样的供养是不如法的。以前有些地方有这种情况：一些小偷也会到寺院去供灯，但他们的目的就是希望三宝加持自己能偷到东西。我们应远离这样的不善发心，乃至供养一元钱、一盏灯、一支香以上，都要以善良的发心印持。三宝的加持不可思议，如果能以清净的意乐供养三宝，得到的回馈将是更为清净的身心。

清净供物的选择

既不能供养污秽的饮食、陈旧的衣服等低劣物品，也不能供养通过盗窃、掠夺或者以谄诳手段得来的邪物。

如果以不清净的物品供养三宝，不但没有功德反而有过失。供物应当是洁净优质的，连自己都不愿意享用的低劣物品就不要拿来供养三宝。供品的来源也要清净，有些小偷为了以后偷东西顺利，用偷来的钱财做功德，这种赃物也是不清净的供物。

我们应当供养以往昔福德所感而无勤现前，以及通过辛勤劳作获得的清净财物。以这两种途径得到的钱财都可以供养，尤其供养辛勤劳作挣来的钱财的功德非常大。

月光族能做供养吗？

如果自己的收入只能勉强自给而一无所剩，那是不是就无法作供养呢？不是。根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。

（小编提示：此方法普遍适用，不仅仅对月光族）

僧众是保险的供养对境

一定要选择好的供养对境。一般来说，供养僧众是比较保险的，古人说“三人行必有我师”，在僧众里肯定有戒律清净者，也肯定有出世间的圣者，所以对僧宝福田作供养是非常保险的，施主的钱财肯定不会空耗。而对个人作供养，尤其是作大量的供养，则一定要慎重。……作为供养者，事先一定要考虑好这些问题。当然，如果你经过观察，觉得这个人确实值得供养，而且肯定自己在供养之后不会后悔，那你供养再多的钱都行，反正谁都有权决定怎么使用自己的钱。

为三宝发心做事就是在供养身体

一切所作所为都是为了令众生往生极乐世界，这就是对阿弥陀佛供养身体，除此之外也没有其他向阿弥陀佛供养身体的方式了，阿弥陀佛也不需要我们的鼻子、耳朵、大腿、小腿。有些人说：“上师，我对您非常有信心，我把身、口、意全部供养您。”其实，所谓把身、口、意供养上师，就是为上师的弘法利生事业做事情，如果你一点事都不做，那你供养什么身体？上师也不吃人肉，他要你的身体干什么？所以，今后如果要供养上师三宝身体，就要为上师三宝做事情。

现在许多人为三宝发心做事情，在这个过程中可能有点辛苦，但这样向三宝供养身体非常有意义。

而且为三宝发心，就算真的累垮了也不要紧，累垮了就到极乐世界换一个新的身体。凡夫人对身体特别执著，经常采用各种手段来保护这个臭皮囊，但我们越执著身体，身体就越脆弱，给自己带来的痛苦也越大。如果我们经常使用自己的身体为三宝和众生做事情，就可以打破对身体的执著。看看佛教的历史，无数高僧大德以苦行彻底打破了对有漏色身的执著，彼既丈夫我亦尔，我们应该随学这些高僧大德！

供养受用断舍离

尽管我们现在还做不到真实供养一切受用，但为了在临终时不贪执受用，现在就应逐步供养自己的财物。

如果临终时执著财物，这是往生净土的一大障碍，因此在生前身心自在时就要学会逐步放下，即使在行为上一时还不能全部放下，也要观想：我把一切财物都供养阿弥陀佛您。如果能这样观想，即使并没有把财物拿出去，但内心已经把它们舍弃了，临死时就不会再牵挂这些财物。

五供殊胜增福德

特殊供品包括供水、净足水、鲜花、熏香、涂香、酥油灯、香水、神馐、乐器等，这些也要根据自己的经济条件而作供养。

有时候，在三宝所依前供养大量的财物不是很方便，此时便可用特殊供品为代表来作供养。

这些特殊的供品各有不同的缘起，来果禅师说:“供香则身口不臭,供花则相貌端严,供灯则心眼光彻,供水则恶病全消……”

这些供养也可与六度相对应，日本的道范法师在《行法肝叶钞》中说，水代表布施波罗蜜多，涂香代表持戒波罗蜜多，花代表安忍波罗蜜多，烧香代表精进波罗蜜多，饮食代表禅定波罗蜜多，灯代表般若波罗蜜多。

总而言之，三宝是无上殊胜的福田，我们应当尽己所能地供养五供等特殊供品，这能出生不可思议的福德。以供花而言，《法华经》云：“若人散乱心，乃至以一华，供养于画像，渐见无数佛。”

善根存入法界银行

供养后不要忘了回向发愿，如果只是把供品摆到三宝所依前而没有回向发愿，功德也不是特别大。《前行备忘录》中强调，供养后一定要回向发愿。《百业经》和《贤愚经》中记载，佛陀在世时，许多弟子都具有不共的功德，这些功德都是他们往昔供养三宝后，作了回向发愿才成熟的。因此，今后大家作完供养后，应立即以清净意乐来回向发愿，这样一定会如愿成熟果报。

学到了，记得要实修呦

本文图片来源于网络，侵删。